12. Куликовская битва и освобождение из-под власти Золотой Орды.

Московскому князю Дмитрию Ивановичу (1363-1389), прозванному за Куликовскую битву Донским, пришлось вести упорную борьбу за единство князей в борьбе с Золотой Ордой. Ему удалось подчинить наиболее сильные княжества (Тверское и Рязанское) своей власти. Тем самым была окончательно закреплена руководящая роль Москвы в объединении русских земель. В 1380 году объединенные войска русских князей одержали победу над войском Золотой Орды. И хотя ее власть не была уничтожена, а Мамай в 1382 году сжег Москву и князь Дмитрий Донской вынужден был признать над собой власть Орды, было сделано главное. Русские князья и народ убедились, что под руководством московских князей можно победить Орду. Психологический эффект Куликовской битвы был неизмерим.

11. Роль православной церкви в процессе становления Московского государства. Возникновение Московской митрополии.

Наряду с деятельностью московских князей объединению русских земель способствовала и православная церковь. Авторитетнейший святой русской земли - Сергий Радонежский вдохновлял Дмитрия Донского на Куликовскую битву и перед ее началом прислал Дмитрию свое благословление. Церковь во время феодальных усобиц открыто выступала против сепаратистской политики удельных князей за укрепление власти великого князя московского.

13. Москва Третий Рим. (1523-1524) письма монаха Филофея.

Византийская империя, связанная с Российским государством глубокими религиозными, политическими и культурными традициями в средине XV века переживала не просто кризис, а смертельную опасность. Над ней нависла угроза турецкого завоевания. Московские князья не могли оказать ей существенную помощь. Так как на границах их владений располагались вассальные по отношению к Турецкой империи ханства: Казанское, Астраханское и Крымское, поэтому ни о какой военной помощи Константинополю речи не могло идти.

Византийский император обратился за помощью к Римскому папе, который ее пообещал при условии подчинения или «унии» православия с католической церковью. После переговоров в 1439 г. в г. Флоренция был подписан договор об объединении церквей, который вошел в историю как Флорентийская уния. Однако после подчинения католикам, Византийское государство помощи не получило и в 1453 году Константинополь – столица православного мира был захвачен турками-османами.

После этого события в умах русских священников рождается мессианская идея, что было два Рима – две столицы православия. Первый Рим пал от рук варваров, второй Константинополь – от рук мусульман. Но есть третий Рим – Москва, которая стоит, а четвертому Риму не бывать. В соответствии с этой концепцией не только Москва объявлялась столицей православия, но и московский царь становился сакральной фигурой, воплощающей христианскую власть.

14. Русская православная церковь как идеологический центр создания централизованного государства. После того как в 1320 Москва становится резиденцией митрополита, В 1442 г. после Флорентийской унии по предложению Василия II Собор русского духовенства в Москве назначил митрополитом Иону без санкции Константинопольского патриарха, а в 1448 Московская митрополия объявляется автокефальной (независимой) от униатов. После необычайного роста авторитета Русского государства и царя при Иване Грозном, Б. Годунов в 1589-93 добивается от Константинопольского патриарха признания Московского патриархата. Первым патриархом был избран П. Иов.