
- •1. «Онтология журналистики» как учение о сущности журналистики.
- •2. Журналистика как специфическая форма познания.
- •3. Особенности журналистского познания социальной действительности.
- •4. Формирование социальных теорий журналистики на стыке наук.
- •5. Особенности взаимодействия науки о журналистике с другими областями знания.
- •6. Основные процессы становления социальных теорий журналистики.
- •7. Основные законы порождения и существования журналистской картины мира.
- •8. Место и назначение журналистики в структурах социального бытия.
- •9. Границы уровней деонтологии журналистики: правового и этического.
- •10. Эпистемологические проблемы журналистики.
- •11. Культурология и журналистика: перспективы взаимодействия. Журналистика и сми как разновидности духовной культуры.
- •12. Социокультурологические концепции в контексте журналистики.
- •13. Направления в изучении культуры как теоретическая основа анализа современного медиарынка.
- •14. Аксиология журналистики: предмет и объект исследования.
- •15. Теория журналистики и функциональный аспект массовой коммуникации.
- •Теория социальной ответственности
- •Московская журналистская школа.
- •16. Питирим Сорокин и Пьер Бурдье о социокультурной динамике.
- •17. Эстетические и этические ценности современной российской журналистики.
- •18. Ирвинг Гофман: Техники презентации.Их использование современными сми.
- •19. Концепты массовой культуры и роль сми в их формировании.
- •20. Структура социальных теорий журналистики: отраслевые и социально-философские дисциплины.
- •21. Понятие функции в социальных теориях. Социальные функции журналистики.
- •22. Структурный функционализм как социологическая теория и его значение для определения журналистики как социального института.
- •23. Журналистика в системе массовых коммуникаций. Регулятивные функции журналистики.
- •24. Духовно-идеологические функции журналистики.
- •25. Конфликтологические концепции и их влияние на журналистику.
- •2) Концепция - Макс Вебер.
- •26. Общественное мнение: становление категории и эволюция понятия.
- •Организация систематической обратной связи.
- •27. Социальные теории личности и их применение в исследовании журналистики
- •1)Политкорректность
- •2) Толерантность
- •28. Антропологические концепции исследования журналистики.
Московская журналистская школа.
Прохоров считал журналистику полифункциональной системой.
Функции:
Коммуникативная функция (ф-ция общения): самое главное для журналиста – налаживать контакты. Это исходная функция журналистики (по Прохорову)
Непосредственно организаторская: общественный контроль + журналист организует деятельность в обществе (не только рекламная деятельность, сюжеты, знакомящие нас с теми, эк., полит. сферами жизнедеятельности, которые будут иметь место в перспективе в нашей стране. Например, перепись населения)
П. считает, что именно в этой функции наиболее полно проявляется роль журналистики как 4ой власти в обществе.
3) Идеологическая функция.
(П. называет ее еще социально-ориентирующей)
Связана с оказанием влияния на мировоззрение, ценностные ориентации аудитории, самосознание людей, на те идеалы, стремления, которые включаются в наше поведение и выступают мотивацией к действию.
Культурно-образовательная
Рекламно-справочная: связь с удовлетворением утилитарных запросов.
Рекреативная: связана с развлечениями, снятием напряжения, получением удовольствия.
Т.О., многие вышеизложенные функции повторяются. Их объединяет: влияние на аудиторию…
Меняется кол-во, конкретизируется.
Сергей Григорьевич Корконосенко функции сводит к 4-ем основным:
Производственно-экономическая.
Информационно-коммуникативная.
Регулирующая.
Духовно-идеологическая.
16. Питирим Сорокин и Пьер Бурдье о социокультурной динамике.
Социология личности в журналистике.
Социодинамика - процесс развертывания культуры во времени и пространстве, во взаимосвязи с организацией общества, социальными потрясениями.
Тоффлер - американский социолог. Теория трех волн:
1. Аграрная (опора на землю, авторитаризм)
2. Индустриальная (промышленная революция 19-20 вв.)
3. Компьютерная (специализация труда, возникновение информатики).
Питири́м Алекса́ндрович Соро́кин российско-американский социолог и культуролог. Один из основоположников теорий социальной стратификации и социальной мобильности.
Исторический процесс рассматривал как циклическую смену основных типов культуры, в основе которых интегрированная сфера ценностей, символов. Утверждая, что современная культура переживает общий кризис, Сорокин связывал его с развитием материализма и науки и выход видел в развитии религиозной "идеалистической" культуры.
Ключевые понятия и термины
Идеациональная культура культурная система, для которой в качестве приоритетной реальности выступает сверхъестественное. Фактически является синонимом религиозной культуры, развившейся до масштабов социально-культурной суперсистемы.
Чувственная культура - культурная система, отличием от идеациональной является её упор на реальность, на восприятие наших органов чувств.
В чистом виде ни та, ни другая культурная суперсистема не существует, а может скорее лишь доминировать. Борьба между ними непрерывна.
Созидательный альтруизм - бескорыстная любовь (как любовь матери к ребенку), ее Сорокин рассматривал как необходимость для преодоления бездуховности современного общества.
О основой социокультурной динамики Сорокин считал изменения ценностной доминанты в культуре, так как именно ценность пронизывает культуру одним, основополагающим принципом, формируя ее как единство. Проанализировав огромное количество источников, эмпирического и статистического материала, он показал динамику смены трех типов культурных суперсистем: идеациональной, идеалистической и чувственной.
Проведенный им анализ роста числа научных открытий и технических изобретений с XV века также обнаружил цикличность.
Пьер Бурдьё французский социолог и философ, представитель пост-структуралистского направления социальной теории.
Теория Бурдьё считается интегральной социологической теорией и представляет собой попытку преодоления противоречий между макро- и микро- анализом, агентом и структурой, которое порождает так называемые "парные понятия" (англ. paired concepts).
В основании теории Бурдьё лежат, в первую очередь, фундаментальные идеи классиков, выражающие два противоположных подхода к определению объекта социологии: это исследовательская программа Маркса, исходным пунктом которой полагается широко понимаемая структура (общественно-экономическая формация), и программа Вебера, который исходит из концепта социального действия. Постольку, поскольку агент и структура связаны диалектически, Бурдьё пытается снять противоречие между ними и вводит ряд своих концептов.
Центральными в социологической теории Бурдьё являются понятия "габитус" и "социальное пространство", посредством которых преодолевается разрыв между макро- и микроанализом социальных реалий.
По Бурдьё, объективная социальная среда производит габитус "систему прочных приобретенных предрасположенностей"; в дальнейшем они используются индивидами как исходные установки, которые порождают конкретные социальные практики индивидов.