12. Социокультурологические концепции в контексте журналистики.

Культура – устоявшееся, стабильное состояние, но в то же время это динамичный, изменчивый процесс. Д. того чтобы понять что есть социокультурная среда ж-ст должен знать соц. концепции.

Персоналистическая концепция (20 век А. А. Бердяев – русский философ) – осмысление творческого процесса – бунта. Направление это он разивал в Германии в соавторстве с А. Камю. Б. считал, что абсолютная свобода невозможна, но отличат свободу ж-ста от свободы писателя. Писатель более свободен,т.к. абсолютная свобода возможна только в творчестве, но не в социуме, а ж-ст работает только в соц. пространстве.

Бердяев так же стоял у истоков символизма. По его концепции задача журналиста – создание текста, который тоже символичен.

Культурная антропология (немецкий философ Г. Зиммель). Предмет – бытие человека в культуре.

Георг Зиммель развивал экзистенционализм и формальную социологию, науку изучающую человека в культуре.

Философия жизни – экзистенциальная культура вплетается в жизненную ткань. Конфликты современной культуры: гендерный, исторического времени. Важно, что субъективные и объективные начала в культуре взаимосвязаны.

Аксиологическая концепция. Ценности – свобода, любовь, честь и так далее. В тексте его ценности отражает стилистика. Неокантианец Генрих Риккерт использовал аксиологические, герменевтические и ферменологические подходы к культуре (культура – неповторимое явление). Во всех проявлениях культуры мы находим воплощения ценности, но сами ценностные ориентиры меняются.

Психоаналитическая концепция (З. Фрейд). Фрейд основатель социальной антропологии. Отмечал сублимацию с культурных целей на возвышенные. По его мнению культура отличает человека от животного, возвышает человека над биологическими обстоятельствами. Культура – накопленные людьми знания, умения, которые помогают ему совладать с природой. Социальные инстинкты ограничивают природные инстинкты людей, т.е. культура сама защищает свои институты.

Ценности, которые преподносить мораль и религия – инструмент идеологического воздействия на массы людей – метод власти.

Сегодня преобладает антропологический взгляд на культуру. Очень актуальны исследования этнических процессов в рамках эволюционизма. Так же есть тенденция к материализации культурной среды, вещевому идолопоклонству.

13. Направления в изучении культуры как теоретическая основа анализа современного медиарынка.

Сегодня преобладает антропологический взгляд на культуру. Очень актуальны исследования этнических процессов в рамках эволюционизма.

Эволюционизм (У истоков – Джулиан Хейнс Стюарт – американский антрополог, создал концепцию современной многолинейной культурной эволюции). Направление в антропологии и этнографии, сторонники которого предполагали существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации и т. д. Главная идея эволюционистов заключалась в убеждении о полном тождестве исторических путей разных народов. Историю эволюционисты рассматривали как сумму независимых эволюций единичных элементов культуры и социальной структуры.

Диффузионализм (Франц Боос – американский лингвист и этнолог, разрабатывал концепцию культурного ареала). Исследования на стыке социологии и антропологии. Направление в социальной антропологии и этнографии ( этнологии), культурологии, археологии, социологии, полагающее основой общественного развития процессы заимствования и распространения культуры из одних центров в другие. Направление сложилось как реакция на эволюционизм. В отличие от последнего, в поле зрения диффузионистов попадали в первую очередь такие средства распространения культуры, как завоевание, торговля, колонизация, и лишь во вторую очередь — внутрисистемные факторы развития. Главный акцент диффузионизм сделал на изучение ранней истории человечества.

Семиотика – учение о знаковых системах (Ч. Морис – американский семиотик). Каждый культурный объект – носитель информации. Творец передает своей аудитории некоторую информацию посредством культурного объекта.

Функционализм (структурный) (Б. Малиновский). методологический подход в социологии и социокультурной антропологии, состоящий в трактовке общества как социальной системы, имеющей свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию. Основоположниками структурного функционализма считаются известный американский социолог Толкотт Парсонс, который в своих исследованиях опирался на классические концепции Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма, а также британский социальный антрополог польского происхождения Бронислав Малиновский. Базовой идеей структурного функционализма является идея «социального порядка», то есть имманентное стремление любой системы поддержать собственное равновесие, согласовать между собой различные её элементы, добиться согласия между ними. Ученик Парсонса — Роберт Мертон — внес большой вклад в развитие данного подхода и его адаптации к практике. В частности Мертон уделял большое внимание проблеме дисфункций.

Космоцентризм (Н. Рерих). Мысли передаются на расстоянии и концентрируются в космосе. Восприятие мира как огромного и таинственного Космоса, гармоничного и многообразного в своих проявлениях. Страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира.