23. Что характерно для развития знания в эпоху эллинизма?

Эпоху э.ыинизма (IV в. до н. э. — I в. до н. э.) считают важным периодом становления научного знания. Основной чертой эллинисти­ческой культуры стал индивидуализм. Это отразилось как на основ­ных философских системах эллинизма — стоицизме, скептицизме, эпикуреизме, неоплатонизме, так и на некоторых натурфилософских идеях. Так, в физике стоиков Зенона Катионского (336—264 гг. до

н. э.), Клеанфа из Ассоса (331—232 гг. до и. э.), Хрисиппа из Сол (281—205 гг. до и. э.) большое значение придавалось законам, по ко­торым существует Природа, т. е. мировому порядку, которому, осо­знав его, должны подчиняться люди.

В физике стоиков использовались аристотелевские представления о первоэлементах, в которые ими вносились новые идеи: соединение огня и воздуха образует субстанцию, названную «пневмой» (луЕУцсс — «теплое дыхание»), которой приписывали функции мировой души. Она сообщает индивидуальность вещи, обеспечивая ее единство и целост­ность, выражает логос вещи, т.е. закон ее существования и развития. Пневма является активным мировым агентом в отличие от физичес­кого тела, которое — пассивный участник природных процессов.

Согласно стоикам, мир представляется единым и взаимосвязан­ным потоком событий, где все имеет причину и следствие. И эти все­общие и необходимые связи они называли роком или судьбой. Наря­ду с причинной обусловленностью явлений, существует их опреде­ленная направленность к благой, прекрасной и разумной цели. Сле­довательно, кроме судьбы стоики признают и благотворное провиде­ние (7tpovoia), что свидетельствует о тесной связи стоической физики и этики.

Также тесно связаны физика и этика у Эпикура (342—270 гг. до н. э.), который считал, что все вещи потенциально делимы до беско­нечности, но реально такое деление превращало бы вещь в ничто, по­этому надо мысленно где-то остановиться. Поэтому атом Эпикура — это мысленная конструкция, результат остановки деления вещи на некотором пределе.

В эпоху эллинизма наибольшие успехи были зафиксированы в об­ласти математических знаний. Так, Евклиду (конец IV — начало III в. до н. э.) принадлежит выдающаяся работа античности — «Stoicheia» (т.е. «Элементы», что в современной литературе получило название «Начала»). Этот 15-томный труд явился результатом систематизации имевшихся в то время знаний в области математики, часть из кото­рых, по утверждению исследователей, принадлежит предшественни­кам Евклида. Но созданный им метод аксиом позволил изложить гео­метрию как единое, логически связанное математическое учение, но­сящее имя «геометрия Евклида».

Успехами в разработке методов вычисления площадей поверхнос­тей и объемов геометрических тел отмечена жизнь Архимеда (около 287—212 гг. до н. э.). Но в большей степени Архимед известен как гениальный механик и инженер. Он вывел закон о рычаге, изобрел и построил винт для поднятия воды («архимедов червяк»), установил закон о плавучести тел и др. Многие его изобретения использовались

в военных целях.

Наряду с тем вкладом, который эллинистический век внес в мате­матику и механику, необходимо отметить и развитие письменности. Начинают использовать пергамент, который был более практичным, чем используемый ранее папирус. Возникают библиотеки, наиболее крупной из которых была Александрийская. К концу данного периода письменность входит в обыденную повседневную жизнь, вовлекается в процесс обучения. 11—1 вв. до н.э. характеризуются упадком элли­нистических государств как под воздействием взаимных войн, так и под ударами римских легионеров, теряют свое значение культурные центры, приходят в упадок библиотеки, научная жизнь замирает.