22. В чем заключается специфика основных натурфилософских идей античности?

Представления древних греков о мире, его возникновении, разви­тии и строении получили название натурфилософских. Натурфилосо­фией (философией природы) называют преимущественно философ- ски-умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в целост-

ности. и опирающееся на некоторые естественнонаучные понятия. Не­обходимо отметить, что некоторые из этих идей востребованы и се­годняшним естествознанием.

Особенности греческого мышления, которое было рациональным, теоретическим, что в данном случае равносильно созерцательному (Оесоресо — рассматриваю, созерцаю), наложили отпечаток на форми­рование знаний в этот период. Основная деятельность мыслителя со­стояла в созерцании и осмыслении созерцаемого.

Для создания моделей Космоса нужен был достаточно развитый математический аппарат. Важнейшей вехой на пути создания матема­тики, как теоретической науки была пифагорейская школа. Ею была создана картина мира, которая хотя и включала мифологические эле­менты, но по основным своим компонентам была уже философско- рациональным образом мироздания. В основе этой картины лежал принцип: началом всего является число. Числовые отношения — ключ к пониманию мироустройства. Задачей становилось изучение чисел и их отношений не просто как моделей тех или иных практических си­туаций, а самих по себе, безотносительно к практическому примене­нию, что создавало особые предпосылки для возникновения теорети­ческого уровня математики. Ведь познание свойств и отношений чи­сел теперь мыслилось как познание начал и гармонии Космоса. Чис­ла представали как особые объекты, которые нужно постигать разу­мом, изучать их свойства и связи, а затем уже, исходя из знаний об этих свойствах и связях, объяснять наблюдаемые явления.

Именно эта установка характеризует переход от чисто эмпиричес­кого познания количественных отношений к теоретическому исследо­ванию, которое, оперируя абстракциями и создавая на основе ранее полученных абстракций новые, осуществляет прорыв к новым формам опыта, открывая неизвестные ранее веши, их свойства и отношения.

К началу IV в. до и. э. Гиппократом Хиосским было представлено первое в истории человечества изложение основ геометрии, базирую­щейся на методе математической индукции. Первая геометрическая модель Космоса была разработана Эвдоксом (IV в. до н.э.) и получи­ла название модели гомоцентрических сфер. Последним этапом в со­здании гомоцентрических моделей была модель, предложенная Ари­стотелем. В основе всех этих моделей лежит представление о том, что Космос состоит из ряда находящихся в непрерывном движении сфер

или оболочек, обладающих общим центром, совпадающим с центром Земли.

Среди значимых натурфилософских идей античности представля­ют интерес атомистика и элемеитаризм. Как считал Аристотель, атомистика возникла в процессе решения космогонической пробле­мы, поставленной Парменидом Элейским (около 540—450 гг. до н. э.). Если проинтерпретировать мысль Парменида, то проблема будет зву­чать так: как найти единое, неизменное и неуничтожающееся в мно­гообразии изменчивого, возникающего и уничтожающегося. В антич­ности известны два пути решения этой проблемы.

Согласно первому, все сущее построено из двух начал: начала не­уничтожимого, неизменного, вещественного и оформленного и нача­ла разрушения, изменчивости, невещественности и бесформенного. Первое — атом («нерассекаемое»), второе — пустота, ничем не напол­ненная протяженность. Такое решение было предложено Левкиппом (V в. до н. э.) и Демокритом (около 460—370 гг. до н. э.). Бытие для них не едино, а представляет собой бесконечные по числу невидимые вследствие малости объемов частицы, которые движутся в пустоте; когда они соединяются, то это приводит к возникновению вещей, а когда разъединяются, то — к их гибели. Основа качественного много­образия мира — это многообразие геометрических форм и простран­ственных положений атомов.

Второй путь решения проблемы Парменида связывают с Эмпе- доклом (около 490—430 гг. до н. э.). По его мнению, Космос образо­ван четырьмя элементами-стихиями: огнем, воздухом, водой, землей и двумя силами: любовью и враждой. Элементы не подвержены каче­ственным изменениям, они вечны и непреходящи, однородны, спо­собны вступать друг с другом в различные комбинации в разных про­порциях. Все вещи состоят из элементов.

Платон (427—347 гг. до н. э.) объединил учение об элементах и атомистическую концепцию строения вещества. В «Тимее» философ утверждает, что четыре элемента — огонь, воздух, вода и земля — не являются простейшими составными частями вещей. Он предлагает их называть началами и принимать за стихии (Sxoixeiov — т.е. «бук­вы»). Платон, а это вытекает из структурно-геометрического склада его мышления, приписывает частицам, из которых состоят элемен­ты, формы четырех правильных многогранников — куба, тетраэдра, октаэдра и икосаэдра. Им соответствуют земля, огонь, воздух, вода.

Аршпи/mfAh (384 322 rr до н. э.) создал всеобъемлющую систе­му (нйниИ о мире, наиболее адекватную сознанию своих современни­ки И м у <М( г ему пошли (Минин из области физики, этики, полити- » И /пни» И, богнмики, «оологии, (философии и др. Согласно Аристо- V мм. и- f нмимм бытием обладает не идея, не число (как, например, у Мпагоиа), а конкретная единичная вещь, представляющая сочетание • ми рнн и формы Материя гго то, из чего возникает вещь, ее мате­ри..'! Ни чтобы 1 тatь вещью, материя должна принять форму. Абсо- чяино Гн(форм(ин.( только первичная материя, в иерархии вещей, I ни m I . ШОМ пи КММ уровне. Над ней стоят четыре элемента, четыре ними» (темля, вода, воздух, огонь), которые могут перехо­ли I ь дрм и друт л. вс \ynatb во всевозможные соединения, образуя раз­нообразные вещества,

Чтобы объяснить процессы движения, изменения развития, кото­рые происходят р мире. Аристотель вводит четыре вида причин: мате­риальные. формальные, действующие и целевые. Для Аристотеля не существует движения помимо веши. На основании этого он выводит четыре вида движения: в отношении сущности — возникновение и уничтожение; в отношении количества — рост и уменьшение; в отно­шении качества — качественные изменения; в отношении места — пе­ремещение. Виды движения несводимы друг к другу и друг из друга невьгаодимы. Но межд\ ними существует некоторая иерархия, где первое движение — перемещение.

Велика заслуга Аристотеля в создании формальной логики. Он впервые представил приемы рассуждений как целостное образование и сделал их предметом научного исследования. Вместе с тем он вслед за Гераклитом, Зеноном Эгейским и Платоном глубоко разрабатывал диалектику, доведя ее до высшей в античности формы.