Висновки
Різноманітність античних уявлень про людину було поживою для розуму гуманістів. Багато хто з них не просто захоплювалися цим часом, але вважали його кращим. Виступаючи проти тих ідей середньовіччя, з якими вони були не згодні, гуманісти будували свої докази на підставі ідей древніх мудреців. Вони не просто передавали їх думки, вони сперечалися з ними, створювали новий погляд на речі. Гуманісти вважали, що кожна людина може помилятися і помилятися, з цього випливає, що кожне твердження авторитетної людини, незважаючи на всі його заслуги, повинно піддаватися сумніву. Таким чином, відношення міняється від бездумного схиляння до поваги і шанування.
Завдання полягало у створенні нового образу людини. Використовуючи античні уявлення для формування своїх переконань, гуманісти створювали нову культуру. Не дивно, що гуманісти виступали проти схоластичної схильності до авторитетів, їх завдання було в створенні нових уявлень, а не в повторенні вже висловлених ідей.
Гуманісти прагнули зробити земне життя прекрасної. Петрарка, незважаючи на суперечливість, своїми міркуваннями дав сильний поштовх для наступних гуманістів, підштовхнув у бік цих уявлень.
Відбувалося корінна зміна поглядів гуманістів на людське тіло, вони розбивали середньовічні уявлення про порочність тіла, доводячи зворотне.
Виходячи з того, що людина була створена за образом і подобою Бога, який є творцем, гуманісти приходили до висновку, що він бажав створити собі помічника на землі. Мабуть тому всі гуманісти так високо цінували працьовитість, яке сприймалося як подяку творцеві.
Порожнє споглядання було глибоко чуже гуманістам.
Прагнення поліпшувати навколишній світ виразилося і в появі громадянських мотивів у гуманістів. Вже перший гуманіст Петрарка починає брати участь в бурхливих політичних подіях. Однак і відокремлене життя була для нього часом, якого він ніколи не соромився. Не всі гуманісти прагнули до справ громадським, але всі підкреслювали важливість праці.
Салютаті і Бруні більшу перевагу віддавали саме громадському обов'язку людини. Браччоліні з однаковою повагою відноситься і до праць пов'язаних з управлінням державою, і до розумової праці. Альберті у своєму прагненні показати негативні сторони дозвільного способу життя, особливо переконливий, ледарство для нього - джерело всіх пороків. Однак Альберті в силу власного характеру віддавав перевагу спокійному життю на віллі.
Це не означало, що він заперечував важливості державного служіння, однак для себе він вибрав життя іншу. Працьовитість цінувалася ними в будь-якій області людської діяльності.
З визнанням того, що людина має право на зміну навколишнього світу, змінився погляд і на славу. Людська слава набувала характеру заслуженої нагороди, стимулу за продовження справ Бога. Саме таким чином гуманісти у своїх міркуваннях виправдовували славу. Однак до цього гуманісти прийшли не відразу, у перших з них були тільки спроби виправдання цього людського прагнення.
Якщо розглядати Петрарку, то у його відношення до слави викликало
суперечливі почуття, з одного боку він бажав її, все життя прагнув домогтися визнання, проте пізніше він засуджував це прагнення, так як воно заважало йому досягти райського життя, суперечачи християнським догмам. Не відразу приймали славу і послідовники Петрарки.
Змінювався погляд гуманістів і на самі чесноти. В цілому повага до доброчесного життя у них залишається незаперечною, однак вони розходилися в оцінці окремих вад з християнським уявленням про них.
В епоху раннього італійського гуманізму було виправдано людське прагнення до земних радощів, людина наділявся функціями творця, що в кінцевому результаті закладало уявлення про центральне місце людини в загальній картині світу.