Толкотт Парсонс. Теория социального действия.

Первоначально разрабатывалась Вебером.

Теория социального действия — действия тогда социально, когда оно мотивировано, имеет рациональный смысл, т. е. Существует проект этого действия, который содержит его смысл, объяснения «зачем и почему». Кроме того, оно содержит четкое целеполагание, есть вектор действия и цель — результат действия.

Существует 2 вида рационального действия:

1. Целерациональное (наибольшая степень рациональности) — для него важны не только результаты, но и последствия

2. Ценностно-рациональное — ядром являются ценности, которые формируют ограничения или стимулы к действиям.

Немотивированные действия:

1. Традиционное — совершаемое по алгоритму, привычке, шаблону.

2. Аффективное

Социальный позитивизм.

Истинное знание получается эмпирическими исследованиями, ценность философских изысканий отрицается.

Астрономия – математика – физика – химия – биология - социология

Закон трех стадий:

• В первом — теологическом — человек, в силу преобладающего здесь воображения, представляет весь мир явлений по аналогии со своей собственной деятельностью (антропоморфно). Он олицетворяет предметы и явления природы, видит в них произвольные действия индивидуальных существ или богов (населяет мир богами, духами и т.д).

• Во втором состоянии — метафизическом, где преобладает отвлеченное, формальное мышление — воображаемые боги вытесняются понятием общих сущностей, первопричин и целей, к которым сводятся отдельные явления (объяснение окружающего мира - за счёт вымышленных абстрактных сущностей, якобы скрывающихся за явлениями).

• Третье, позитивное состояние ума выражается в научном мышлении. Здесь вымыслы теологии и метафизические отвлеченности заменяются познанием действительных законов природы, то есть постоянной фактической связи наблюдаемых явлений в их сосуществовании и последовательности (отказ от поисков сущностей, попыток проникнуть в природу вещей, переход к научному познанию на основе опыта, наблюдению, описанию явлений

Позитивная философия, по Конту, есть только обобщенный и приведенный в систему здравый смысл). Её характерные черты, в отличие от теологии и метафизики, суть:

1. объективность, так как она подчиняет мышление его предмету, а не наоборот

2. реальность, так как сам предмет её есть всегда наблюдаемый факт, а не вымысел воображения или логическая абстракция

3. достоверность, так как все утверждения поз. философии, относясь к фактам, всегда могут быть проверены фактически

4. точность, так как математика, будучи основой всей системы, всегда остается нормой истинного познания

5. органичность, так как эта философия не противопоставляет своих идей действительной жизни — как это делает метафизика в своих безусловных требованиях, критически разлагающих и разрушающих действительность, — а смотрит на себя как на органический продукт, естественное продолжение или восполнение действительного хода вещей

6. относительность, поскольку все явления познаются здесь не в своей абсолютной сущности, недоступной человеческому уму, а в своём действительном отношении к нашему организму и взаимоотношении между собой

7. полезность