6. «Русский социализм» а и. Герцена и н. Г. Чернышевского

Радикальное течение общественной мысли в России было представлено «русским (крестьянским) социализмом». Видными представителями русского утопического социализма стали А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский.

Александр Иванович Герцен (1812-1870, «О развитии революционных идей в России») считал сельскую общину главным опорным элементом в здании будущего русского социализма. Мыслитель отмечает отсталость России, ее самобытность и особую миссию в деле общест­венных преобразований у себя и других народов. Истори­ческие события как бы пронеслись над русским народом, но, задавленный и забитый, он сохранил свой самобыт­ный характер, свою молодость, не отягощенную, как у народов Запада, вековыми традициями исторической жизни.

Особая роль сельской общины объяснялась тем, что именно в общинных хозяйственных и администра­тивных началах Герцен усматривал зародыши и черты социалистического коллективизма (право каждого на зем­лю, общинное владение землей, коллективное управление «миром»). Негативным моментом общинных поряд­ков является поглощение личности общиной. Основная проблема заключается в том, что необходимо соединить общинный коллективистский дух с правами личности, индивида. «Сохранить общину и освободить личность — вот основной вопрос русской революции».

Выход Алр.Ив. Герцен видел в использовании западной науки, призванной оказать на крестьянский быт оплодотворяющее воздействие. Приобщить русского крестьянина к положительным результатам цивилизации и науки Запада должны передовые русские люди.

Пока существует возможность, следует использовать мирные способы разрешения социальных проблем. Герцен разрабатывал идею созыва всенародного Великого Собора, который отменит крепостничество и узаконит пропаганду социализма.

Разочаровавшись в результатах реформы 1861 г., призывал к революционному свержению самодержавия. Государство, по Герцену, не имеет самостоятельного значения, вторично по отно­шению к экономике и культуре, выступает как форма политики, как инструмент различных сил. Являясь сторон­ником теории общественного договора, основной задачей государства мыслитель считал сохранение общественной безопасности.

Перспективными формами организации человеческого общежития (а не формами правления) Герцен называет монархию и республику, в которых действительно обеспечивается дело народа, общее благо.

Монархия основана на непререкаемом авторитете, сильной централизации, дуализме правительства и народа. Рассматривал политическую и социальную республики.

Политические республики отождествлял с западными парламентскими демократиями, которые «не являются воплощением суверенитета народа, а только представляют его».

Социальная республика представляет собой федерацию самоуправляющихся общин, где отсутствует централизация, а «волостное правление — канцелярия общественных дел».