4. "Стхулашарира" и "лингашарира"

Итак, субъект перевоплощения - джива ( в той или иной связи с Атманом ), объект - ее телесные облачения.

Но, согласно индийской точке зрения, материальные покровы души можно разделить на две части по определенному признаку. Если одна часть этих покровов трансформируется непрерывно, эволюционно, то другая часть, изменяясь непрерывно, изменяется также и катастрофически, революционно ( это, правда, лишь общий принцип, из которого бывают и исключения ).

Для человека самой плотной его оболочкой является материальное тело ( "стхулашарира" ). Оно непрерывно ( эволюционно ) изменяется: "... воплощенный в этом теле [проходит через] детство, юность, зрелость и старость..." ( БхГ, 2, 13 ). Современная наука, кстати, нам говорит, что изменяется на протяжении жизни не только форма тела, но за определенный период времени полностью изменяется молекулярный состав человеческого тела. Но в постепенное изменение физического тела вклиниваются два критических момента, две "точки экстремума", вносящие в телесную жизнь дискретность, разрыв: эти точки - рождение ( зачатие? ) и смерть. Это конкретное материальное тело не существовало до зачатия и разрушается после смерти. Тело разрушается, поскольку из него вышел Атман ( джива ). Но выходит из тела не только чистое духовное начало, и об этом говорит еще Брихадараньяка Упанишада: "Когда он [Атман] выходит, за ним выходит жизненное дыхание, за ним выходят все жизненные силы. Он становится познанием, он и следует за познанием. Тогда им овладевают знание, и деяние, и прежний опыт." ( 4, 4, 2 ). Таким образом, физическое тело, самое грубое из материальных облачений души, катастрофическим образом прекращает свое существование. Душа же выходит из тела в более тонком покрове, который не прекращает существование вместе с физическим телом. Возможно, определенная часть этих тонких оболочек тоже исчезнет еще в сансаре, но важно одно: тонкие покровы, не разрушившиеся вместе со смертью физического тела и продолжающие эволюционное изменение, не отрывающиеся от дживы,- называются тонким, "психическим" телом - "лингашарира", или же "сукшмашарира". "Они ( индивидуальные души - прим. авт. ) также обладают более высоким и более тонким телом, называемом Линга, которое сохраняется до освобождения." ( ГПС, 16, 10 ).

Этот выход из тела дживы с лингашарирой, находясь в общем потоке перевоплощения в широком смысле, может быть назван катастрофическим перевоплощением по вертикальному параметру. Катастрофическим - ибо имела место не плавная трансформация грубого в тонкое, низкого в высокое, а "насильственное" и резкое отсечение этого грубого и последующее уничтожение его ( его формы ). Перевоплощение - ибо теперь самым грубым телом, самым плотным стало то, которое раньше таковым не было; и человеку открылся мир, который он раньше не воспринимал, а этот мир, из-за утраты соответствующих физических органов чувств, перестает быть объектом видения. Перевоплощение - ибо самыми "осязаемыми" теперь стали другой мир и другое тело-облачение.

Но и такое, более дискретное и конкретное понимание концепции перевоплощения не является общепринятым.

Общепринятой же концепцией перевоплощения является тот аспект общей концепции, который я назвал "горизонтальным аспектом перевоплощения"; разумеется, в его "катастрофическом" варианте.