§4 Деление понятий

■■ :.vp..;-,ri.r.M ;го слово. которое обычно выбывает раздражение и вводит в заблуж-

■ ■■■:' эг-'bfThiM \-а< определение темперамента. Но одному из определений, консерва-

■ -л-. (.■дноррем1^,1-^,1.о являемся как естественной, гак и культурно обусловленной склон-

■ ■ -у гопрг>тиячтться различным изменениям в привычном образе жизни и деятель-

• ■■ ' i i

• тгмционный консерватизм Пс второму определению, консереатизм - это явление, .; 'icpomv свойственно лреиводействовать различным изменениям е социальной, эко-¹ линеек ой. юридической, религиозной, политической или культурной сферах... Од-- м-.| п., оплотов ситуационного консерватизма являются верхние слои общества, дру­гие ■- .";емлевладепьцы...

i ■■■п1П1ческий консерватизм. Если с помощью воображения мы соберем вместе ■'. :Ч( шое- число консерваторов первого и второго гипа и затем поместим их в круго-ij ч"нп политики то мы естественным образом придем к третьему определению кон-;: -рнатпзма которое примерно соответствует изношенному, но все же удобному яр-![ iKv правые.. Большинство людей, рассуждающих о консерватизме, имеют в виду 'т лиическии консерватизм, т. е. намерения и действия партий и движений в основ­ной скорее защитного, чем наступательного характера. Они прославляют унасле-лп!!янные моральные нормы и проверенные установки, они скептически относятся ,: эффективности народного правления, на них можно опереться, когда речь идет о противодействии реформистским планам умеренных левых и дезорганизующим с; емам крайних левых. Они пользуются наибольшей поддержкой тех людей, кото­рое материально и психологически заинтересованы в сохранении существующего порядка.

\( нсфзатизм как философия... В качестве философии, посвященной защите существую­щего порядка, а также господствующего положения определенных групп или классов в рам-

\а'; этого порядка консерватизм выступает как мощная интеллектуальная сила в большинст-■е стран Запада.. Консерваторы отдают предпочтение не равенству, а свободе...»'.

3. о i-.амом начале изложения следует точно определить значение важнейших терми-

■ с,-. [.'П-юсящихся к обсуждаемому вопросу.,.

г' -гких выражениях, как свободное падение тела, свободная продажа спиртных напит-ко!:, свободное самоопределение Чехии, начиная с 1918 г., и т. л,, мы имеем дело с по-чяием свободы, наиболее распространенным, именно с понятием отсутствия зависи­мо -т1: какой либо деятельности или деятеля от какого-либо условия. Это понятие свобо-■>> отрицательное

Свободное от одного условия может быть несвободным от других условий; например, политическая партийная газета, свободная от цензуры, может быть зависимою в своих :уждениях и оценках от программы своей партии. Поэтому отрицательное понятие сво-

ол.ы есть вместе с тем относительное понятие; свободный в одних отношениях, несво­бодный в других отношениях.

ораздо труднее дать предварительные сведения о том, что такое положительное поня-■w свободы. Это понятие приобретает определенное содержание, если нам удается

^г , -:::.-р к. kuiiceruni imt ,./ США: Конссрвапшпая волна. М.: Прогресс, 1984. 36- i.

развить некоторое своеобразное учение о том. каког.а и как широка область того, что способен совершать деятель, и установить особый положительный характер его актов»'.

4. «По общепринятому мнению специалистов, маркетиш это эффективная организация всех производственных и с6ытое ых мероприятий (от закупки сырья до обслуживания покупателя), анализ рынка, стаплинг (форма и внешний вид) товара, определение характера упаковки, выбор товар -юй марки, фиксированные цены, планирование и ор­ганизация сбыта, реклама»².

5. «Философ всегда размышляет о важных для людей кещах о боге, о природе, об обя­занностях. С именем философа связано представление о человеке, знающем истины, благодаря которым он живет счастливо и учит жить счастливо других... Философ — это человек, который не только знает истины, способствующие нашему счастью и доброде­тели, но и живет в соответствии с этими истинами. Было бы. утверждает Больцано, не­целесообразно и даже вредно отказаться от понимания философа как мудрого и доб­рого человека. Кто умело находит причины и основания, тот. может быть, философски талантлив, но его нельзя назвать философом, если он не постиг тех понятий, из кото­рых вытекает нравственность»³,

6, «Как идеология патриотизм включает три компонента. Во-первых, это верность земле, любовь к земле, по которой каждый ступает. Но этой верности, любви нет, если нет от­ ветственности за эту землю. Земля - это живое существо. Это наша великая мать. Во-вторых, это ответственность за свой народ. Может быть, это национализм. Тогда лю­ бовь к своим родителям тоже национализм. Но превосходство по отношению к другим народам - это уже не национализм, а выражение национального комплекса неполно­ ценности...

Наконец, в-третьих, это верность своему государству. Государство нельзя сводить толь­ко к институтам... Если в этих институтах не выражается исторический дух народа, то они должны быть уничтожены...>'.

7, -Заслуживает внимания концепция вида К. Тимирязева 'Слово над - пишет он, - в применении к организмам имеет, очевидно, два значения, и от неясного различия двойственности этой точки зрения происходят бесконечные недоразумения и разногла­ сия ученых». Следовательно, вид, по Тимирязеву, имеет двойственную природу; поэтому он всякий раз должен рассматриваться в двух аспектах: в аспекте логического, чисто формального понятия как совокупность тождественных особей и в аспекте биологическо­ го - естественноисторического понятия как основная форма проявления хода эволюци­ онного процесса и существования самой жизни. Биологический вид, как правило, пред­ ставлен множеством особей и популяций, как-то различающихся между собой. Поэтому биологический вид, с одной стороны, представляет собой отдельность и в этом смысле цельность, с другой - комплекс различающихся индивидуумов и популяций, С одной сто­ роны, вид - дискретная обособленная отграниченная единица, с другой - характеризует-

Лосский И. О. Свобода воли // Избранное. М.: Правда, 1991. С. 484—485.

• Хойер В. Как делать бизнес в Европе. М.: Прогресс. I⁽)92. ( J44

• Ксиядко В. И. Бернард Больцано. М.: Мысль, 1982. С. 27.

⁴ Султанов Ш. Гермафродиты и сверхчеловек //День- 1992^6—12 дек.

Университетская серия

Университетская серия

45