11. Психологическая структура личности

Для наглядности представим себе психологическую структуру личности (как мы говорили, в широком смысле слова) в виде шара, который имеет несколько внутренних «оболочек». Преж¬де чем рассматривать их, укажем, что наш шар погружен своей нижней частью в сферу, которую мы, вслед за А. Г. Асмоловым, называем органическими предпосылками развития личности. Под этими последними подразумеваются, как правило, особенности телесной организации человека как индивида (т.е. особенности его конституции — телосложения, свойства нервной системы, за¬датки как органические предпосылки развития способностей, осо¬бенности его биохимических и других процессов и т.п.). Сами по себе эти особенности являются предметом других наук (физио¬логии ВИД, нейрофизиологии, антропологии и т.п.), и поэтому психология ими специально не занимается, но, поскольку они так или иначе обусловливают некоторые особенности ориенти¬ровочной деятельности субъекта в мире, также представляют оп¬ределенный интерес и для изучающих психологию человека. В дан¬ном случае речь идет о психологическом изучении человека как продукта биологической эволюции, т.е. как индивида, поэтому, строго говоря, мы здесь изучаем «индивидные» свойства человека. К примеру, таким индивидным свойством является темперамент (под которым понимается совокупность формально-динамичес¬ких особенностей человеческой деятельности и психики, таких, как темпо-ритмовые их характеристики, общий уровень активно¬сти субъекта и др.). В качестве органических предпосылок темперамента многие психологи называют свойства нервной системы, особенности телосложения субъекта, тесно связанные со специ¬фическими биохимическими процессами его организма.

Другой своей частью (верхней) наш «шар» погружен в сферу, которая попадает в поле интересов различных социальных наук. Речь идет о социокультурных нормах и ценностях, принятых в данной социальной общности или общностях, в которые инди¬вид входит как их член, о совокупности правил поведения лично-сти (в широком смысле слова), заданных как «образец» поведе¬ния человеку, занимающему определенное место в системе соци¬альных отношений, и т.п. Совокупность предписанных человеку норм и форм поведения в разных ситуациях, исполнения которых ожидает от него общество, называется социальной ролью. Роли, а также иные формы объективно заданных социальных регуляторов поведения человека рассматриваются А. Г. Асмоловым лишь как условия развития личности, которыми сам субъект может по-сво¬ему и по-разному «распорядиться». Усвоенные субъектом роли вхо¬дят поэтому во внешнюю оболочку личности.

Предмет интереса психолога — «центральный шар» как мета¬форическое изображение субъекта деятельности, личности в ши¬роком смысле слова, развитие которой на основе имеющихся орга¬нических предпосылок и в конкретных социокультурных условиях определяется, собственно говоря, противоречиями в выполняе¬мой им предметной деятельности (выше мы уже говорили об этом применительно к онтогенетическому развитию человека). Данный «шар» имеет несколько слоев, или оболочек. Д.А.Леонтьев выде¬ляет «внешнюю (т.е. первую) оболочку личности» (инструмен¬тально-экспрессивный ее уровень, в которую, по его мне¬нию, следует включить характер и способности.

Характер — это более или менее устойчивые индивидуально-психологические особенности человека, определяющие типичные для него способы поведения в разных ситуациях. Иногда очень трудно отличить способы его поведения, обусловленные темпера¬ментом, от характерологически обусловленных форм поведения, что доказывает, кстати говоря, тесную связь темперамента и ха¬рактера друг с другом. Тем не менее на интуитивном уровне люди относят такую, например, особенность человека, как «настойчи¬вость в достижении той или иной цели», к характерологическим особенностям, а не к свойствам его темперамента. Настойчивость в достижении цели может наблюдаться у человека с разным тем¬пераментом (последний, как мы уже говорили, проявляется в осо¬бенностях темпо-ритмовых характеристик выполняемых движений и др.).

Отличительной особенностью характера является (по сравне¬нию с темпераментом) его тесная связь с социокультурными ус¬ловиями развития человека — характер во многом является ре¬зультатом формирования у него определенной системы способов поведения, принятого в той или иной социальной группе (в пси¬хологии существует даже понятие «социальный характер»). Так, например, с самого рождения дворянин должен был приобретать строго определенные способы поведения в самых разных ситуа¬циях (вести себя «как дворянин»): всегда сохранять свое челове¬ческое достоинство, смело смотреть в лицо опасности, быть «ари¬стократически невозмутимым», не суетиться и т.п., что достига¬лось весьма суровыми формами воспитания дворянина с самого детства (ребенка очень рано сажали на лошадь, приучали к физи-ческим упражнениям, закаливали и т.п.).

Способности, как и характер, тоже имеют отношение к спосо¬бам деятельности: они определяются как индивидуально-психо¬логические особенности человека, которые обусловливают успеш¬ность или неуспешность выполнения им той или иной деятельно¬сти (и при этом не сводятся к навыкам и знаниям субъекта). Спо¬собности имеют свои органические предпосылки в виде задатков (определенных анатомо-физиологических структур). Кроме того, их развитие тесно связано с конкретными социокультурными ус-ловиями (например, в таких-то сообществах и в такие-то конк¬ретные исторические эпохи формирование способностей детей специально организуется). Однако как таковое развитие способ¬ностей определяется соответствующими особенностями деятель¬ности субъекта.

Вторым (считая от поверхности) слоем (оболочкой) личности в широком смысле слова является потребностно-мотшационный слой, включающий в себя различные движущие силы поведения. Рассматривая разные виды потребностей и мотивов (как предме¬тов потребностей), можно утверждать, что какие-то потребности человека в большей степени обусловлены его органическими нуж¬дами (это фактически потребности человека как индивида в пище, в воде и т. п.), какие-то надо рассматривать как социальные моти¬вы, которые определяют поведение человека как социального индивида (например, потребность уступать место в транспорте инвалидам), а есть личностные мотивы, ставшие регулятором по-ведения личности в самом узком смысле слова. При этом для развития человека как субъекта деятельности характерно возник¬новение на разных его этапах мотивационных конфликтов, по¬скольку диалектика человеческой жизни такова, что человек как субъект весьма разных отношений с миром постоянно оказывает¬ся в ситуациях выбора той или иной линии поведения. Мы не вправе говорить здесь о возможных механизмах разрешения дан¬ных конфликтов. Скажем лишь о том, что большую роль в актив¬ном выборе личностью из имеющихся альтернатив тех или иных линий поведения играют процессы, которые когда-то в психоло¬гии называли «волей». На наш взгляд, различные формы и меха¬низмы произвольной и волевой регуляции поведения личности могут рассматриваться как еще более глубокая — третья по счету — «оболочка» структуры личности.

Произвольной регуляцией деятельности называется способность человека управлять своими психическими процессами и своей деятельностью при достижении поставленных им целей, т.е. овла¬дение этими процессами. По Л.С.Выготскому, основным меха¬низмом овладения является использование психологических ору¬дий (знаков). Волевая регуляция как высшая форма произвольной регуляции необходима человеку тогда, когда име¬ющиеся у него мотивы не обладают достаточной силой, чтобы побудить его к деятельности. В этих случаях человек может вклю¬чить поставленную цель (и тем самым стоящий за ней мотив) в систему иных значимых для него ценностей (это, конечно, требу¬ет особой «внутренней» работы), что приводит к переосмысле¬нию исходного мотива и появлению у него дополнительной побу¬дительной силы. Приведем конкретный исторический пример.

Практически перед каждым ленинградцем в условиях блокады во время Великой Отечественной войны стояла жесткая дилемма — остаться че¬ловеком, несмотря ни на что, или подчиниться, как выразилась одна блокадница, «животному думанию о еде», т.е. совершить свой выбор в пользу социальных (человеческих), а не животных потребностей. Вы¬бор этот был — в условиях жесточайшего голода и холода — труден, очень труден, и тем не менее подавляющее большинство ленинградцев делали его. Что же помогало им совершить этот выбор? Одним из воз¬можных механизмов данного выбора может быть изменение смысла дей¬ствий человека за счет обращения к ритуалам, укрепляющим значимость совершаемых действий, обращения к другим людям или божеству за под¬держкой.

В знаменитой «Блокадной книге» приведено множество примеров та¬кого переосмысления: «Сплошь и рядом, когда мы допытывались, как выжили, каким образом, каким способом, что помогало, то оказыва¬лось — семья сплотилась, помогала друг другу, сумели создать в учреж¬дении, на предприятии коллектив, кто-то требовал, заставлял подчи¬няться дисциплине, не позволял опускаться. Мать Марины Ткачевой заставляла детей всю блокаду чистить зубы. Не было зубного порошка — чистили древесным углем. Много значило для этой семьи то, что не был съеден кот. Спасли кота. Страшный он стал, весь обгорелый оттого, что терся боками о раскаленную "буржуйку". Но не съели... Из самых разных историй и случаев убеждаешься, что для большинства ленинградцев су¬ществовали не способы выжить, а, скорее, способы жить». Вот еще один пример «соблюдения ритуала» (встретившийся в одном из днев¬ников жительницы блокадного города), который повышал значимость выполняемых действий (мы остаемся людьми, несмотря ни на что): «Дома я соблюдаю чистоту. Думаю, что это нас поддержит. Подаю все на таре¬лочке. Согрею воды... Я только радуюсь, что Боря и Наденька не теряют человеческого образа».

Конечно, процессы и механизмы произвольной и волевой ре¬гуляции имеют свои органические предпосылки (в виде здоровых лобных долей головного мозга, без которых при всем желании никакое воспитание не сформирует у ребенка способность к про¬извольной и волевой регуляции). В то же время чрезвычайно боль¬шую роль в формировании данного типа регуляции деятельности человека имеют социальные отношения (прежде всего в исходной своей форме — отношения ребенка со взрослым). Тем не менее настоящее произвольное и волевое поведение появляется тогда, когда сам ребенок начинает управлять своими психическими про¬цессами, пользуясь средствами той регуляции, которые когда-то взрослый применял по отношению к нему, или изобретая анало¬гичные им.

Наконец, ядром структуры личности является Я как единый и целостный субъект индивидуально-неповторимой деятельности че¬ловека, в которой слиты активность индивида (потому-то и эта структура в той или иной форме все-таки соприкасается с шаром органических предпосылок развития личности), его активность как социального индивида (поэтому это «ядро» личности также пересекается с верхним шаром) и, естественно, интенции лич¬ности в самом узком смысле слова, которая на основе имеющего¬ся «материала» (структур субъекта как индивида и как социально¬го индивида) строит свое самостоятельное и ответственное пове¬дение, единицей которого, как мы уже говорили, является по¬ступок. Анализ одного-единственного поступка человека мог бы, как в капле воды, отразить все проблемы психологии личности не только в узком, но и широком смысле слова и раскрыть конкрет¬ное «функционирование» каждой из рассмотренных оболочек лич¬ности.

Однако наша схема была бы неполной, если бы мы не пред¬ставили исходящую из ядра личности (Я) активность в виде свое¬образных лучей, пронизывающих все оболочки личности и выхо¬дящих на ее поверхность. Это условное изображение разных форм деятельности Я как субъекта, направленной на мир объектов и получающей во встречах в ними свою определенность. В принци¬пе можно каждый из лучей рассмотреть как отдельный вид дея¬тельности, хотя, как мы знаем, в реальности лучи переплетают¬ся (отдельная деятельность человека выделяется из сложных си¬стем его деятельностей лишь в абстракции). В каждой деятельно¬сти можно выделить, как мы говорили, ее исполнительную и ориентировочную части (функциональные органы). Последняя составляет предмет исследования в психологии.

Если мы теперь по-разному обозначим различные формы этой ориентировочной деятельности субъекта, то можно выделить, до¬пустим, жирным пунктиром те способы ориентировки, которые более непосредственно связаны с ядерными структурами личности (в частности, ее мотивационно-смысловыми образованиями), — и это будут разные формы смыслового отражения мира субъектом. Психолог, изучающий строение этих лучей, будет заниматься преж¬де всего психологией эмоциональных процессов (эмоции, как мы помним, являются одной из форм проявления смыслов).

Другим образом (например, сплошной линией) мы можем обо¬значить способы ориентировки в мире, которые нацелены на менее пристрастное (более «объективное») отражение субъектом свойств мира. Психолог, рассматривающий строение этих лучей, исходящих из Я, будет заниматься прежде всего изучением по¬знавательных процессов. Естественно, «беспристрастность» позна¬вательных процессов относительна, но тем не менее в идеале по¬знание мира человеком стремится к объективности.

Наконец, некоторые из этих лучей, выйдя из глубинных струк¬тур личности, возвращаются назад. Речь идет теперь о различных формах ориентировки личности в самой себе, в своих структурах, в своем Я. Эти формы познания также могут быть как смыслово¬го, так и более объективного плана. В курсах общей психологии и психологии личности предусмотрены обычно специальные разде¬лы, посвященные многообразным проблемам самосознания как формы познания и понимания личностью самой себя и соответ¬ствующей регуляции своего поведения. В качестве сторон самосо¬знания выделяют обычно самопознание, самооценку, самоприня¬тие, самоотношение и т.д.

Предлагаемая схема структуры личности в широком смысле слова не претендует на решение какой-либо научной цели: она была дана лишь для предварительной ориентировки в проблемах психологии человека как субъекта деятельности и как субъекта познания.

13. САМОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ: «Я - КОНЦЕПЦИЯ»

2. Самосознание личности, «Я-концепция».

Для самого человека, субъективно, личность. Мы думаем, размышляем о себе, даем себе отчет поступках. Процесс осознания себя, своих потребностей, мотивов, своих качеств называется самосознанием.

Самосознание личности начинает формироваться очень рано. Оно основывается на тех элементарных ощущениях младенца, которые возникают, когда он направляет дей¬ствия на самого себя. Еще И.М. Сеченов выделял возни¬кающее в результате этого «цельное самоощущение» как первичную форму самосознания.

Самосознание развивается. Ребенок начинает говорить о себе «Я», узнавать себя в зеркале и на фотографиях (это про¬исходит у разных детей в разное время, но, как правило, не позднее 2,5-3 лет). Постепенно он начинает осознавать себя как причину происходящих вокруг него и с ним событий. Начинает осознавать себя как субъекта собственных действий и поступков. Понимать свои потребности, желания. Он стре¬мится выразить себя через собственные действия («Я сам!»). С этим связан так называемый кризис трех лет. Важное вли¬яние на развитие самосознания оказывает исполнение роли в играх, когда ребенок начинает четко отличать себя от ис¬полняемой им в игре роли. В 6-7 лет происходит еще один существенный сдвиг в самосознании - ребенок начинает смот¬реть на себя как бы со стороны, представлять, как он выгля¬дит в глазах окружающих. Он смущается и от этого «кривля¬ется». Недаром этот период носит название «кризиса непо¬средственности».

Существенный сдвиг в развитии самосознания проис¬ходит в подростковом и юношеском возрастах. Человек начинает целенаправленно думать о себе, ставить перед собой вопросы «Кто Я? Какой Я? Кем мне быть? Каким мне быть? В чем смысл моей жизни? Могу ли Я уважать себя и за что?», т.е. думать о себе как о личности. Не слу¬чайно подростковый и юношеский возраст называют воз¬растом второго рождения личности, личности как перио¬да открытия «Я» для самого себя. Ведь, думая о себе, мы крайне редко бываем нейтральны, мы всегда каким-то об¬разом относимся к себе. Эти представления реализуются в поведении, отношениях с другими людьми, в том, чего следует ждать от себя в будущем.

Думая о себе, человек крайне редко бывает нейтрален, он всегда каким-то образом относится к себе. Поэтому мысли о себе всегда эмоционально окрашены и часто содержат оценку себя, отдельных сторон своей личности, деятельности. Мне¬ние человека о себе реализуется в поведении, в отношениях с другими людьми, в его ожиданиях относительно того, чего следует ждать от себя в будущем. Они создают основу устой¬чивого личностного образования - «Я-концепции».

«Я-концепция» объединяет все знания человека о себе и то, как он оценивает себя. Она существует не только на осознаваемом, но и на неосознаваемом уровне, отражая неосознанные, представленные только в переживании ус¬тановки человека по отношению к себе.

В «Я-концепции» обычно выделяют три основных ком¬понента - когнитивный, эмоционально-оценочный и по¬веденческий.

1. Когнитивный компонент «Я-концепции» - «образ Я» -характеризует содержание представлений человека о себе. В «образ Я» могут входить представления человека о своих способностях, отношениях с окружающими, внешности, социальных ролях, интересах, качествах личности и т.п. Перечисление практически бесконечно, поскольку в «об¬раз Я» может включаться все, что значимо для человека, все, что позволяет ему, с одной стороны, чувствовать общ¬ность с другими людьми, объединять с ними, а с другой, -отличать себя от них, осознавать себя как особую, неповто¬римую личность. Поэтому содержание «Я-концепции» ха¬рактеризуют две составляющие: (1) «присоединяющая», обеспечивающая объединение индивида с другими людьми и (2) дифференцирующая, способствующая его выделению по сравнению с другими и создающая основу для чувства собственной неповторимости, уникальности.

Например, для одного человека наиболее значимы пред¬ставления о себе как о человеке, который многим интере¬суется, хочет узнать больше о разных сторонах жизни. Ве¬дущее место в его «образе Я» будет занимать его представ¬ления о своей эрудиции, познавательных интересах - их разнообразии, глубине и т.п. Для другого - самым глав¬ным может быть то, что он отец. В этом случае централь¬ными в образе Я будут характеристики, качества, связан¬ные с отцовством. Это не означает, что этими характерис¬тиками исчерпываются представления человека о себе. Но они включаются в «образ Я» как менее значимые, второ-степенные.

2. Второй компонент - эмоционально-ценностное отно¬шение к себе - отражает отношение человека к себе в це¬лом или к отдельным сторонам своей личности, деятель¬ности и т.п. и проявляется в самоуважении, чувстве соб¬ственного достоинства, самооценке и уровне притязаний.

Фундамент эмоционально-ценностного компонента со¬ставляет самоуважение, или чувство собственного достоин¬ства, собственной ценности. Самоуважение - это вера в собственные силы, возможности. Оно не связано конкретно с какой-либо областью, и выражает столько оценку, сколько общее отношение человека к себе. Самоуважение - это принятие себя, любовь к себе.

В понятии самооценка, как видно из самого названия, на первый план выходит именно оценочный компонент. Самооценка - оценка личностью себя в целом (общая самооценка) и отдельных сторон своей личности, деятельности, отношений с другими людьми (частные, или парциальные самооценки). Самооценка может быть ycmoйчивой, т.е. сохраняться в разных ситуациях и на достаточно длительное время, и неустойчивой.

Для развития очень важно разумное сочетание устойчивости и неустойчивости самооценки. Так, сохранен устойчивой самооценки при изменившихся условиях ситуации препятствует и нормальному осуществлению деятельности, и самореализации в ней. Сильная неустойчивость самооценки, порождая колебания, своеобразные «качели» - от очень высокого до очень низкого представления о себе.

Самооценка тесно связана с уровнем притязаний, т.е. уровнем трудности целей, которые человек ставит перед собой и определяющее, какие достижения он будет воспринимать как неудачу, а какие - как успех. Уровень притязаний основывается на самооценке, сохранение которой стало для человека потребностью.

Для нормального развития личности очень важно, чтобы уровень притязаний был несколько выше самооценки, несколько опережал ее, создавая тем самым возможности роста. Поэтому уровень притязаний, полностью совпадающий с самооценкой, для личностного развития неблагоприятен. Столь же неблагоприятным является низкий и. средний уровень притязаний в значимых для человека областях. Подробнее об уровне притязаний рассказано в теме «Деятельность».

В конкретной деятельности самооценка и уровень притязаний могут быть достаточно точно установлены. Поэтому применительно к конкретной деятельности можно говорить об уровнях самооценки и притязаний - высоко среднем и низком.

В этих случаях можно говорить и об адекватности самооценки. Самооценка является адекватной, если она соответствует реальной успешности человека в какой-либо деятельности. Неадекватной самооценка бывает в тех случаях, когда она не соответствует успешности человека. Не¬адекватная самооценка может быть завышенной (человек существенно завышает свои актуальные возможности) и заниженной (занижает их). И неадекватно завышенная, и неадекватно заниженная самооценка - сильный тормоз и общего развития, и успешности в какой-либо деятельнос¬ти.

Если человек имеет завышенную самооценку и ставит перед собой слишком высокие, не соответствующие ре¬альным возможностям цели, он неминуемо сталкивается с неуспехом, неудачами. Такие переживания очень болез¬ненны, и чтобы избежать их, человек должен либо скор-ектировать свою самооценку, снизив ее и свои притяза¬ния, либо как-то обесценить неуспех, доказав прежде всего самому себе, что это произошло случайно, вызвано не¬справедливостью других людей, в особо сложных случаях человек как бы не замечает собственный неуспех, игнори¬рует его. Часто это происходит неосознанно для самого человека, в этом проявляется действие защитных психо¬логических механизмов, которые мы подробнее рассмот¬рим в следующем параграфе.

При заниженной самооценке человек ставит перед со¬бой слишком легкие для себя, только достижимые цели и тем самым мешает собственному развитию.

Важно помнить, однако, что о завышенной или зани¬женной самооценке можно говорить лишь по отношению к какой-либо конкретной деятельности, результаты в ко¬торой могут быть точно определены и соотнесены с ка¬ким-либо образцом, эталоном. Применительно к общей самооценке эти определения следует использовать с очень большой осторожностью, поскольку критерии «правиль¬ности» такой самооценки обычно не выявлены.

Оптимальным для жизни человека, для развития лич¬ности является высокий уровень самоуважения, общей самооценки. Это далеко не то же самое, что самовлюблен¬ность, некритичность, повышенное самолюбие. Человек с высоким уровнем самоуважения - это человек, обладаю¬щий чувством собственного достоинства, уверенный в себе, человек, который осуществляет и утверждает себя не за счет других людей, а за счет реализации собственных воз¬можностей, собственных усилий.

Напротив, низкий уровень самоуважения, неприятие себя, как правило, характеризуется ощущением собствен¬ной неполноценности, болезненным самолюбием, стремлением утвердить себя за счет окружающих. Люди с низким уровнем самоуважения часто болезненно реагирует даже на безобидные шутки со стороны окружающих и еще более остро - на критику с их стороны. Они бывают склонны к накоплению мелочных обид, к соперничеству. Для них бывает характерна постоянная боязнь проявить свою несостоятельность в глазах других людей.

Одним из проявлений низкого уровня самоуважения, самооценки является комплекс неполноценности. Это явление было открыто известным психоаналитиком А. Адлером (1870-1937). Комплекс неполноценности проявляет в стойкой уверенности человека в своей несостоятельности, неспособности решать жизненные проблемы.

Люди с низким уровнем самоуважения бывают очень трудны в общении. Как ни парадоксально это звучит, именно они, а не люди с высоким самоуважением часто в глядят как самоуверенные зазнайки.

Однако на самом деле такие люди нуждаются в поддержке и помощи окружающих, а в наиболее сложных случаях - в оказании специальной психологической и психотерапевтической помощи.

3. Третий компонент «Я-концепции» - поведенческий. Он определяет возможность саморегуляции, способность человека принимать самостоятельные решения, управлять своим поведением, контролировать его, отвечать за свои поступки.

В нем отражаются представления и переживания человека относительно того, способен ли он решать задачи, которые ставит перед ним жизнь, и те, которые сам ставит перед собой, может ли он справляться с трудностями, сумеет ли достичь своих целей, что выражается его уверенности или неуверенности в себе.

Важным измерением «Я-концепции» является ориентация в поведении на внешний или внутренний контроль. При ориентации на внешний контроль самооценка человека определяется в основном отношением к нему других людей, а события своей жизни он объясняет соответственно судьбой, роком, влиянием других людей. Личность, ориентированная на внутренний контроль, основывается главным образом на самооценке и считает, что все в жизни зависит только от нее. Крайние выражения каждого из этих типов являются непродуктивными. Для успешного осуществления деятельности и развития необходим их разумный баланс. Вот как описывает внутреннее состояние каждого из этих типов американский психолог Э. Шостром:

«Личность, полностью ориентированная на внешний контроль: „Что подумают люди? Скажи, что ты думаешь, мне следует делать", „Что нужно делать, чтобы правиль¬но делать".

Личность, полностью ориентированная на внутренний контроль: „Чтобы я не решал, я должен принять собствен¬ное решение", „То, что я хочу, есть то, что я делаю".

Самоактуализирующаяся личность (наиболее оптималь¬ный тип личности по Э. Шострому): „Я сверяюсь с теми, кто любит меня, и поэтому принимает мои собственные решения", „Я собираю столько информации по пробле¬мам и следствиям, сколько можно, а затем доверяю реше¬ние моим глубочайшим чувствам", „Я свободен от давле¬ния других людей, но, однако же, меня интересует то, что они думают"».

Поведенческий аспект «Я-концепции» обеспечивает и возможность саморазвития, творения себя. Вот что по это¬му поводу писал выдающийся русский актер и теоретик театра Михаил Чехов: «...одна мысль, одно ощущение стало овладевать мной. Это ощущение возможности творчества внутри самого себя. Творчество в пределах собственной личности... По опыту я знал только об одном виде творче¬ства: вне себя. Мне представлялось, что творчество непод¬властно воле человека и направление его зависит исклю-чительно от так называемого природного предрасположе¬ния. Но вместе с мыслью о самотворчестве у меня есте¬ственно возник волевой импульс, как бы некий волевой порыв к овладению творческой энергией с тем, чтобы перенести ее вовнутрь, на самого себя...».

Как система осознаваемых и неосознаваемых установок человека по отношению к самому себе «Я-концепция» вы¬ражает реальное Я (каким я являюсь в настоящее время); идеальное Я (каким я хотел или должен стать); зеркальное (социальное) Я (каким меня видят другие). Выделяются также «динамическое Я» (как, по моим представлениям, я изменяюсь, развиваюсь, каким стремлюсь стать), «пред¬ставляемое Я», «Я-маска», «фантастическое Я» и т.п.

Наиболее важна для личности величина расхождения между «идеальным» и «реальным» Я. Оптимально Я-идеальное должно быть соотносимо с Я-реальным, опережая его настолько, чтобы показать личности, куда и как она может развиваться. В этом случае оно служит важным источником саморазвития. В тех случаях, когда Я-идеальное слишком оторвано от Я-реального, человек переживает невозможность достичь своего Я-идеального. Это может явиться источником внутриличностных конфликтов и не¬гативных переживаний.

«Я-концепция» формируется под воздействием жизнен¬ного опыта человека, его деятельности, отношения к нему других людей. Чем ближе отношения, чем больше они обусловлены эмоциональными связями, тем большее вли¬яние они оказывают на личность.

Первоначально она складывается под влиянием пред¬ставлений о ребенке, отношения к нему любящих его лю¬дей, прежде всего родителей. Как правило, родители лю¬бят ребенка ни за какие-то его особые успехи, таланты, а просто так, за то, что он - это он. В дальнейшем на нее начинают оказывать серьезное влияние жизненный опыт, условия, успехи и неудачи в деятельности, отношение других людей. Уже у детей «Я-концепция» сама приобре¬тает активную роль в развитии человека, влияя на все стороны жизни человека, и тем самым на его собствен¬ное развитие.

Таким образом, в процессе жизни человека «Я-концеп¬ция» изменяется, обогащается, но может и упрощаться, меняется отношение человека к себе, его возможности саморегуляции. Однако в отличие от частных самооценок «Я-концепция» является все же относительно устойчивой. Устойчивость «Я-концепции» обеспечивает внутреннюю со¬гласованность личности, ее цельность, последовательность ее поведения, преемственность во времени (Я-прошлое -Я-настоящее - Я-будущее). Для человека очень важно иметь устойчивую систему представлений о себе, устойчивое отношение к себе. Именно это позволяет ему ставить пе¬ред собой определенные цели, видеть свое место среди других людей, строить планы на будущее. Но столь же важно для него и оперативно изменять отношение к себе, представление о себе. Поэтому «Я-концепция» одновре¬менно и достаточно устойчивое, и динамично изменяю¬щееся образование.

14. МЕХАНИЗМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ

Описано много механизмов психологической защиты. Охарактеризуем вкратце основные из них:

1. Вытеснение. Это процесс непроизвольного устранения в бессознательное неприемлемых мыслей, побуждений или чувств. Freud подробно описал защитный механизм мотивированного забывания. Он играет существенную роль в формировании симптомов. Когда действие этого механизма для уменьшения тревожности оказывается недостаточным, подключаются другие защитные механизмы, позволяющие вытесненному материалу осознаваться в искаженном виде. Наиболее широко известны две комбинации защитных механизмов: а) вытеснение + смещение. Эта комбинация способствует возникновению фобических реакций. Например, навязчивый страх матери, что маленькая дочка заболеет тяжелой болезнью, представляет собой защиту против враждебности к ребенку, сочетающую механизмы вытеснения и смещения; б) вытеснение + конверсия (соматическая символизация). Эта комбинация образует основу истерических реакций.

2. Регрессия. Посредством этого механизма осуществляется неосознанное нисхождение на более ранний уровень приспособления, позволяющий удовлетворять желания. Регрессия может быть частичной, полной или символической. Большинство эмоциональных проблем имеют регрессивные черты В норме регрессия проявляется в играх, в реакциях на неприятные события (например, при рождении второго ребенка малыш первенец перестает пользоваться туалетом, начинает просить соску и т.п.), в ситуациях повышенной ответственности, при заболеваниях (больной требует повышенного внимания и опеки). В патологических формах регрессия проявляется при психических болезнях, особенно при шизофрении.

3. Проекция. Это механизм отнесения к другому лицу или объекту мыслей, чувств, мотивов и желаний, которые на сознательном уровне индивид у себя отвергает. Нечеткие формы проекции проявляются в повседневной жизни. Многие из нас совершенно некритичны к своим недостаткам и с легкостью замечают их только у других. Мы склонны винить окружающих в собственных бедах. Проекция бывает и вредоносной, потому что приводит к ошибочной интерпретации реальности. Этот механизм часто срабатывает у незрелых и ранимых личностей. В случаях патологии проекция приводит к галлюцинациям и бреду, когда теряется способность отличать фантазии от реальности.

4. Интроекция. Это символическая интернализация (включение в себя) человека или объекта. Действие механизма противоположно проекции. Интроекция выполняет очень важную роль в раннем развитии личности, поскольку на ее основе усваиваются родительские ценности и идеалы. Механизм актуализируется во время траура, при потере близкого человека. С помощью интроекции устраняются различия между объектами любви и собственной личностью. Порой вместо озлобленности или агрессии по отношению к другим людям уничижительные побуждения превращаются в самокритику, самообесценивание, потому что произошла интроекция обвиняемого. Такое часто встречается при депрессии.

5. Рационализация. Это защитный механизм, оправдывающий мысли, чувства, поведение, которые на самом деле неприемлемы. Рационализация - самый распространенный механизм психологической защиты, потому что наше поведение определяется множеством факторов, и когда мы объясняем его наиболее приемлемыми для себя мотивами, то рационализируем. Бессознательный механизм рационализации не следует смешивать с преднамеренными ложью, обманом или притворством. Рационализация помогает сохранять самоуважение, избежать ответственности и вины. В любой рационализации имеется хотя бы минимальное количество правды, однако в ней больше самообмана, поэтому она и опасна.

6. Интеллектуализация. Этот защитный механизм предполагает преувеличенное использование интеллектуальных ресурсов в целях устранения эмоциональных переживаний и чувств. Интеллектуализация тесно связана с рационализацией и подменяет переживание чувств размышлениями о них (например, вместо реальной любви - разговоры о любви).

7. Компенсация. Это бессознательная попытка преодоления реальных и воображаемых недостатков. Компенсаторное поведение универсально, поскольку достижение статуса является важной потребностью почти всех людей. Компенсация может быть социально приемлемой (слепой становится знаменитым музыкантом) и неприемлемой (компенсация низкого роста - стремлением к власти и агрессивностью; компенсация инвалидности - грубостью и конфликтностью). Еще выделяют прямую компенсацию (стремление к успеху в заведомо проигрышной области) и косвенную компенсацию (стремление утвердить себя в другой сфере).

8. Реактивное формирование. Этот защитный механизм подменяет неприемлемые для осознания побуждения гипертрофированными, противоположными тенденциями. Защита носит двуступенчатый характер. Сначала вытесняется неприемлемое желание, а затем усиливается его антитеза. Например, преувеличенная опека может маскировать чувство от-вержения, преувеличенное слащавое и вежливое поведение может скрывать враждебность и т.п.

9. Отрицание. Это механизм отвержения мыслей, чувств, желаний, потребностей или реальности, которые неприемлемы на сознательном уровне. Поведение таково, словно проблемы не существует. Примитивный механизм отрицания в большей мере характерен для детей (если спрятать голову под одеялом, то реальность перестанет существовать). Взрослые часто используют отрицание в случаях кризисных ситуаций (неизлечимая болезнь, приближение смерти, потеря близкого человека и т.п.).

10. Смещение. Это механизм направления эмоций от одного объекта к более приемлемой замене. Например, смещение агрессивных чувств от работодателя на членов семьи или другие объекты. Смещение проявляется при фобических реакциях, когда тревожность от скрытого в бессознательном конфликта переносится на внешний объект.

16. ПОНЯТИЕ И ВИДЫ ОБЩЕНИЯ

Общение представляет собой процесс взаимодействия людей, в результате которого происходит обмен информацией.

Содержание – это та информация, которая передается живыми существами при межиндивидуальных контактах. И человек, и животные могут передавать друг другу информацию о потребностях, об эмоциональных состояниях, сигналы об опасности.

У человека цели общения могут быть достаточно разнообразными: например, развитие, обучение и воспитание, установление деловых контактов и др. У животных цели общения, как правило, ограничены удовлетворением биологических потребностей, у человека – это еще и удовлетворение культурных, эстетических социальных, познавательных и других потребностей.

Средства общения – способы, посредством которых передается перерабатывается и расшифровывается передаваемая информация. Р. С. Немов находит четыре вида классификации видов общения по различным основаниям.

1. По содержанию:

1) материальное, когда в процессе общения обмениваются продуктами и предметами деятельности служащими для удовлетворения насущных потребностей;

2) кондиционное – общение, в ходе которого происходит определенное влияние на самочувствие друг друга, т. е. общение, рассчитанное на приведение друг друга в определенное физическое или психическое состояние;

3) мотивационное – в процессе общения передаются установки, побуждения, которые готовят к выполнению определенных действий;

4) когнитивное – передача знаний друг другу; 5) деятельное – передача другому умений, навыков, обмен действиями и операциями.

2. По целям:

1) биологическое – общение, благодаря которому сохраняется, развивается и поддерживается функционирование организма, удовлетворяются органические потребности;

2) социальное – общение, предполагающее установление и развитие межличностных контактов, личностного роста.

Эта классификация может быть расширена до бесконечности, так как можно выдвинуть бесчисленное количество частных целей общения в зависимости от потребностей человека.

3. По средствам:

1) непосредственное (путем использования данных природой органов – руки, ноги, голосовые связки и т. д.) и опосредованное (с применением специальных средств, предназначенных для передачи информации, – телефон, СМИ и т. п.);

2) вербальное (с помощью языка) и невербальное (путем использования неязыковых средств – мимика, жесты, прикосновения и т. п.).

4. В зависимости от мотивов общения:

1) деловое – возникает по ходу выполнения какой-либо совместной деятельности и призвано повысить эффективность этой деятельности;

2) личностное – передается информация о внутриличностных проблемах: о мотивах и интересах человека, о поиске смысла жизни, о разрешении внутриличностных конфликтов и т. п.