ВВЕДЕНИЕ В ВАЙШНАВСКУЮ ФИЛОСОФИЮ

(Конспект лекций)

Курс лекций и домашних заданий для преданных,

находящихся на уровне кришна-севак

Введение

Начинаем систему образования. Программа ТОЛЬКО для тех, кто посещает БВ и рекомендован лидером НХ. То есть ходить можно, но тогда диплом не получите.

Уровни получаемые вайшнавами на уровнях шикши:

1. Шраддхаван – вера (шраддха). Ученик допускает, что Кришна – Бог и начинает повторять круг джапы + общается с вайшнавами. Больше требований почти нет. Они тусуются среди преданных и укрепляют свою веру.

2. Кришна-севак – не просто обрел веру, но и еще обрел вдохновение служить Кришне (севак). Он отличается критериями:

- повторяет 4 круга каждый день;

- стал вегетарианцем;

- общение с преданными;

- служение в общине.

3. Кришна-садхак – садхана (средство, практика духовного прогресса).

- повторяет 8 круга каждый день;

- стал вегетарианцем;

- не играет в азартные игры;

- не употребляет интоксикации;

- общение с преданными;

- служение в общине.

4. Прабхупада-ашрая – ашрая (прибежище). Ищет гуру.

- повторяет 16 круга каждый день;

- стал вегетарианцем;

- не играет в азартные игры;

- не употребляет интоксикации;

- секс только для зачатия детей;

- общение с преданными;

- служение в общине.

5. Гуру-ашрая – получает право на пранама-мантру.

- повторяет 16 круга каждый день;

- стал вегетарианцем;

- не играет в азартные игры;

- не употребляет интоксикации;

- секс только для зачатия детей;

- общение с преданными;

- служение в общине.

Литература:

1. Учение Шри Чайтаньи.

2. Шри Ишопанишад.

3. Наука самосознания.

4. БГ.

5. Раджа-видья.

6. Путешествие вглубь себя.

7. Учение Господа Капилы.

8. Нектар преданности.

Лекция 1

Источники познания (Прамана)

Философское знание – это часть знания вообще, поэтому, если мы хотим быть уверены в истинности нашего знания, необходимо разобрать то, откуда и как мы его получаем.

Прамана - в переводе с санскрита - авторитет, или другими словами опыт других.

Прамана – источник познания, или то, что может давать истинное знание (прама).

Прамана есть путь всякого истинного познания. Этот путь дает нам истинное знание. Таким образом, прамана включает в себя источники и методы познания.

Праманы представляют собой те мысли и идеи разума, которые настолько поддерживаются восприятием, рассуждениями или опытной проверкой, что человек считает их абсолютно справедливыми во всех практических вопросах.

Что является праманом (-ой), доказательством? В этом мире все дживы хотят найти ответы на свои вопросы. Эти вопросы могут быть очень разные, в зависимости от того, какой вид самбандхи (знание основных философских положений) они имеют. Если они считают себя этим материальным телом, то есть у них самбандха с их телом, они будут искать ответ на вопрос: «Как мне обрести комфорт и материальное благополучие?»

Тех, кто начал идти по пути духовного развития и знают, что они не имеют никакого отношения к этому материальному телу, что они – душа, волнуют другие вопросы:

- К кому они могут обратиться, чтобы получить надёжную информацию или доказательство того, что же является истиной?

- Где они могут узнать о природе души?

- Что является для них высшим благом?

Далее, идя по пути обретения Истины, они задают другие вопросы:

- Кто я?

- Какова цель моей жизни и как ее достичь?

- Кто такой Бог?

- Каковы мои взаимоотношения с ним?

Крайне важно найти надёжный источник информации, где можно получить исчерпывающие ответы на все свои вопросы.

«Учёный - это не тот, кто даёт правильные ответы, а тот, кто ставит правильные вопросы».

Клод Леви-Строс

Именно так начинается «Веданта-сутра»: атхато брахма джигьяса: "Настало время вопрошать об Абсолютной Истине".

История:

Старуха собирала хворост. Было тяжело. Она взмолилась. Появился Бог. Он спросил, что она хочет. Лишь хворост отнести помоги. Бог помог и исчез.

Мораль: будь готов задавать правильные вопросы об истине тому, кто может быть авторитетен в даче верных ответов.

В ведической культуре, в частности в Брахма-Мадхава-Гаудия-Вайшнава Сампрадае, школе ведической философии, которую представляет ИСККОН, признаются три праманы.

1. Пратьякша – непосредственное чувственное восприятие (чувственный опыт).

2. Анумана – логическое размышление, умозаключение (вичитра-гьяна – замечательная спекуляция ума)

3. Шабда – знание, полученное от духовного авторитета (в частности в Ведах признается шабда-брахман – духовный звук от авторитетов).

Из трех праман шабда является самой авторитетной и обязательной, тогда как пратьякша и анумана – вспомогательными. Поэтому, когда преданного Кришны спрашивают о критериях достоверности того, во что он верит, он обычно ссылается на авторитеты:

Критерии авторитетной истины:

- гуру – духовного учителя;

- садху – других преданных, которые живут, согласно шастрам (святых);

- шастры – авторитетные ведические писания;

Упомянуть, что все 3 этих критерия должны быть авторитетны.

Господь Шри Чайтанья Махапрабху объясняет Санатане Госвами науку об Абсолютной Истине.

'шастра-гуру-атма'-рупе апанаре джанана

'кршна мора прабху, трата' – джйвера хайа джнана

Забывчивую обусловленную душу Кришна учит посредством ведических писаний, осознавшего себя духовного учителя и Сверхдуши. Благодаря этому она может понять природу Верховной Личности Бога и осознать, что Господь Кришна – ее вечный господин, освобождающий ее из плена майи. Так можно обрести истинное знание о своем обусловленном состоянии и о том, как достичь освобождения. (ЧЧ, Мадхья, 4.20.123)

История: Слепой и корова (Это история приводится в книге Ш. Бхактисидх. С.Тх. "Упакхйане упадеша").

Слепой пытался найти дорогу к дому родственника. Но потерялся. Он услышал стадо коров и пастуха. Спросил как дойти. Пастух сказал следовать за той коровой и вложил хвост ему в руку. Корова испугалась и побежала через коряги, кочки и кусты. Она подбежала к дому, таща несчастного слепого. Около дома охранник, думая, что он ворует корову, побил его.

Мораль: человек должен иметь авторитетного гуру. Материалисты говорят: "Я не хочу следовать никому". Но они следуют своему собственному уму и чувствам, но так как они несовершенны, то это заводит их в глубину невежества. НО! Проблема состоит в том, что даже если человек вступает на правильный путь (сознание Кришны), но не принимает при этом истинного гуру, тогда к нему не придет признание.

История: Чтобы проиллюстрировать то, насколько глупо следовать кому-либо слепо, здесь приводится история о смерти Саргала Сингха. Саргала Сингха очень любил один торговец и когда Саргал Сингх умер, торговец обрил свою голову и одел черную одежду. Когда в магазин торговца пришел посетитель он спросил, кто умер. "Саргал Сингх умер", - сказал торговец. Посетитель не хотел выглядеть невежественным и поэтому он не спросил, кто такой Саргал Сингх, но также брил свою голову и одел одежду темного цвета. Другие люди в городе последовали этому примеру, не желая показаться невежественными. Если кто-то спрашивал, кто умер, они повторяли: "Саргал Сингх умер".

Когда министр царя увидел, что так много граждан находятся в трауре, он тоже стал носить одежды темнго цвета и обрил свою голову. Но когда это увидел царь, он спросил: "Почему ты соблюдаешь траур и по кому?" Министр не знал что ответить и царь приказал ему разузнать обо всем. Тогда министр начал спрашивать всех и наконец дошел до торговца. "Кто такой Саргал Сингх?" Торговец ответил: "Саргал Сингх был моим ослом, которого я очень любил".

Знания, обретаемые посредством первых двух источников (пратьякша и аннумана), приходят индуктивным путем (ароха-пантха) – путем накопления знаний.

Индуктивный метод познания – восходящий, путь собственных размышлений и опыта. Метод рассуждения от частного к общему.

История о Рагхунатхе Широмани.

Господь Чайтанья и Рагхунатха Широмани. Их учитель Сарвабхаума Бхаттачарья. Они лучшие, но антиподы. Господь Чайтанья – ушел в паломничество, т.к. умер отец. Тот писал книгу – великий труд. Потом ждал на переправе. Господь Чайтанья достал свой труд в 10 раз больше. Сказал, что это не главное и швырнул в реку. Главное – обрести любовь к Богу. Обнял Рагхунатха Широмани

Индуктивный путь осложняется присутствием четырех недостатков (у обусловленного человека):

бхрама прамада випралипша каранапатава

арша-виджна вакйе нахи доша эи саба

(Чайтанья Чаритамрита, Ади, 2.86)

1) бхрама – возможность совершения ошибки (пратьякша – стакан (преломление света и карандаш, вроде сломан), рельсы (сходятся на горизонте, но на самом деле это не так); анумана – параллельные не пересекаются - аксиома, но геометрия Лобачевского доказала, что они пересекаются!).

2) прамада – пребывание в иллюзии, не хватает знаний понять истину (Они думают: Бога нет, ахам мамети – я есть тело. Нет знаний для истины, но более того они и не хотят их получать, потому что это вышибает их из зоны комфорта, ломает представления, «перезагружает компьютер» - все это несет с собой аскезу, чего не хочется человеку).

3) випралипса – обман, самообман в частности (1+1=2. Но если каплю прибавить к капле – получится 1 капля. Также монеты: 1 руб и 10 руб. Чувства говорят, что у нас 2 монеты. Ум – что у нас 11 рублей. Верь глазам – их две!!! Верь уму – их 11!!! Духовная слабость человека в том, что он не хочет даже признаться себе в вещах, которые неприятны ему. Он лучше будет обманывать себя, чем откроет глаза правде).

4) карана-патава – несовершенство чувств и ума: (пратьякша – ограниченность восприятия, «лизни унитаз, там нет микробов»; анумана – крик петуха за стеной, Буриданов осел. Вера в свой несовершенный ум – загоняет человека в тупик: он не может признать, что он не совершенен, в то же время очевидно страдает от этого. А чувства держат его в этом тупике).

Как обусловленная душа, обладающая этими недостатками, может понять, что есть истина и реальность? Люди пишут много книг, в которых изобилие разнообразной информации, но все эти книги несовершенны. Один невежественный человек учится у другого невежественного человека.

Прахлада Махарадж объясняет:

андха ятхандхаир упанияманас

те пиша-тантриям уру-дамни баддхах

«Когда одного слепого ведёт другой слепой, рано или поздно они оба упадут в канаву». Один несовершенный человек даёт совет другому несовершенному человеку. Так невозможно освободиться из обусловленного состояния. (Шримад Бхагаватам, 7.5.31)

Одной веры в шастры ещё не достаточно, чтобы найти истину. Остаётся нерешённым вопрос: "Как научиться правильно понимать смысл всех этих текстов?" Это очень трудно. Один поэт написал:

Библию читают

Днём и ночью двое,

Видит белое один,

А чёрное – другой.

Нужно еще понять, что единственный надежный источник знания, единственное истинное доказательство – это утверждения Вед, которые получены через гуру-парампару.

Знание, обретаемое посредством последнего источника (шабда-брахман – звук, Духовной Истины, от Самого Кришны), приходит дедуктивным путем (авароха-пантха). Этот путь совершенен.

НО! Не путать духовный звук шабда-брахман с просто звуком – это уровень пратьякши. Все, что дает авторитетное нам знание о Духовной Истине – это шабда-брахман.

Дедуктивный метод познания - нисходящий, путь «от учителя к ученику». Метод рассуждения от общего к частному. (Познаю НЕ я – ПОЗНАЮТ мне; Перед мудрым преклонись: мудрость всегда течет вниз).

История: художник.

Художник не умел рисовать, пришел к гуру. Объем – иди на скульптора. Скульптура, значит движения – иди на танцора. Танцор, значит музыка – иди на музыканта. Музыка, значит ритм – иди на поэта. Поэт, значит слог – учи санскрит. Санскрит, значит Веды – иди читай. Веды, значит Бог – познай Бога.

Мораль: Все знание – из Вед.

Знание нужно практически освоить.

Если нужно узнать, действительно ли утверждение авторитетно (например, утверждение «Шабда – это звуковое воплощение Кришны»), то необходимо:

1. Точно знать, что означает данное утверждение – если я хочу знать, что означает высказывание («Шабда – это звуковое воплощение Кришны»), я должен принять систему обучения (парампару), с помощью которой передается шабда (спросить у учителя)

2. Знать, как его можно проверить – обратиться к 3-м источникам шабды, т.е. парампаре: гуру, шастры, садху. Каждый из них должен подтверждать другой. Если я действительно следую шабде на практике, в конце концов, Господь Кришна, источник всех знаний, из сердца подтвердит ее.

3. Иметь надежное доказательство его истинности – чтобы проверить истинность этого высказывания («Шабда – это звуковое воплощение Кришны»), я должен выполнить первые два условия. И тогда, встав на путь освобождения сознания от диктата ума и чувств, человек получит непосредственный опыт шабды, как очистительной силы: преображение сознания, обретения знания, очищение и т.д.

История: Бык умирающий и проститутка, у которой попугай знал БГ.

Домашнее задание:

1. Выпишите определения и примеры, относящиеся к следующим понятиям: пратьякша, анумана, шабда, дедуктивный метод, индуктивный метод. – Литература: «Ишопанишад» (Введение), «Раджа-видья» (5).

2. Выпишите примеры четырех типов недостатков, возникающих на пути обретения знания индуктивным способом. – Литература: «Ишопанишад» (Введение)

Лекция 2