36

Салафизм: идеология и практика

Лекция

Нижний Новгород

2013

СОДЕРЖАНИЕ

	Введение	3
1.	История появления салафизма, факторы способствовавшие его появлению	5
2.	Характеристика идеологических воззрений современных идеологов салафизма. Личностные характеристики проповедников салафизма	11
3.	Политическое значение салафизма. Угрозы безопасности России, формируемые под воздействием салафизма	25
	Заключение	30
	Литература	32
	Приложение 1	33
	Приложение 2	34

Введение

Современная социально-политическая ситуация в России по мнению ведущих обществоведов является достаточно сложной и характеризуется определенными негативными тенденциями, связанными, в частности, с проникновением в нашу страну нетрадиционных религиозных учений, способных стать идеологической основой для экстремистских и террористических группировок. К учениям такого рода относится и религиозная доктрина так называемых мусульман-салафитов, претендующих на то, чтобы считаться единственными «истинными мусульманами», проповедующими «чистый ислам».

Сторонники салафизма в Российской Федерации проявляют значительную религиозно-политическую активность, претендуют на руководящие посты в официально действующих мусульманских религиозных организациях, проникают в исламские религиозные учебные заведения, стремятся распространить свое учение в широких слоях населения, причем не только в среде так называемых этнических мусульман, но и в среде неофитов. Кроме того, деятельность приверженцев салафизма направлена на дискредитацию патриотически настроенного мусульманского духовенства, жесткую критику позиции российского руководства в отношении северокавказских бандформирований, разжигание ненависти и вражды по религиозному принципу, внесение раскола в общество и, прежде всего – в среду самих мусульман.

Нельзя не отметить, что агитационно-пропагандистская деятельность салафитов находит определенный отклик в общественном сознании российских приверженцев ислама. Это объясняется простотой салафитской пропаганды, ориентированной главным образом на человеческие эмоции, несовершенством системы исламского образования в России, недостатком грамотных мусульманских богословов, способных объяснить своей пастве деструктивность и опасность данного учения. Целевой аудиторией салафитских проповедников являются представители мусульманской молодежи и мусульмане-неофиты (лица, недавно принявшие ислам, не относящиеся к народам, которые традиционно исповедуют данную религию). Названные социальные группы являются, по мнению специалистов в области социальной психологии, наиболее склонными к восприятию тех или иных идей в их радикальной трактовке, т.к. молодежь в силу своей амбициозности и недостатка необходимого жизненного опыта, как правило, стремится к упрощенному пониманию сложнейших социально-политических и религиозных проблем и выполнению простых и понятных действий для их разрешения. Что же касается неофитов, то они, отказавшись от привычной системы ценностей, принимая другую религию, попадая в незнакомую социальную среду, стремятся адаптироваться к ней, доказать, что они являются ее неотъемлемой частью, допуская при этом высказывания и действия радикального характера, призванные продемонстрировать, что они, образно говоря, являются самыми правоверными из всех правоверных. Свою роль играет и низкий уровень религиозной грамотности неофитов, зачастую не позволяющий им своевременно отличить классическую мусульманскую проповедь от ее радикальной разновидности.

Следует отметить, что в общественном сознании граждан Российской Федерации сформировался стереотип, четко связывающий салафитов с бандподпольем, действующим в регионе Северного Кавказа. Данный стереотип не совсем корректен, т.к. ячейки приверженцев салафизма функционируют во многих регионах России, в частности – в отдельных регионах, входящих в состав Приволжского федерального округа.

Предваряя разговор о сути салафитского учения, необходимо несколько слов сказать о некоторых применяемых в данной лекции терминах. В целом ряде случаев приверженцы салафизма будут характеризоваться как исламисты¹. Это является оправданным, т.к. термин «исламизм» кардинально отличается от термина «ислам». Ислам – это религия, буквальный перевод названия которой означает «покорность богу». Исламизм – политическая идеология, подразумевающая использование религиозно-догматического, консолидирующего и мобилизационного потенциала ислама для достижения политических целей.