- •1. Предмет философии и основные аспекты философского знания.
- •2. Мировоззрение, знание, вера.
- •3. Мифология, религия, философия о происхождении и сущности мира.
- •4. Понятие «мир», «реальность» и «картина мира». Условие формирования картины мира и ее изменения.
- •5. Понятие идеального. Идеальное и реальное, идеальное и идеал.
- •6. Категория бытия в философии.
- •7. Идея развития и модификации ее философского воплощения.
- •8. Пространство и время как философские категории.
- •9. Закон и закономерность. Детерминизм и индетерминизм, волюнтаризм и фатализм.
- •10. Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •11. Сознание и бессознательное. Сознание и язык.
- •12. Человек как объект философского осмысления. Природное и социальное в человеке.
- •13. Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности.
- •14. Основные этапы и формы процесса познания.
- •15. Истина и заблуждения. Достоверность знания. Критерии истины.
- •16. Наука, ее особенности и социальные функции. Философия науки.
- •17. Методы и формы научного познания.
- •18. Предсказания и прогноз. Научный прогноз. Особенности социального прогнозирования.
- •19. Понятия «общество» и «социальные отношения». Система социальных отношений.
- •20. Проблема типологии исторического процесса (о.Шпенглер, к.Маркс, а.Тойнби).
- •21. Культура и цивилизация: многообразие их форм, особенности их взаимодействия.
- •22. Понятие духовной жизни общества. Закономерности формирования и функционирования духовной жизни общества.
- •23. Техника: ее специфика и закономерности развития. Техника и технические науки. Философия техники.
- •24. Понятие «информация». Информатизация: тенденции в изменении сознания, мышления, культуры.
1. Предмет философии и основные аспекты философского знания.
Философия — особая форма духовной деятельности, цель которой — построение предельно общей картины мира и определение места человека в нем.
И.Кант: «Что я могу знать? Что я должен знать? На что я могу надеяться?»
Структура философского знания:
1. Диалектика — Ядро философии, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.
2. Гносеология — теория познания, исследующая проблемы возможности и способы постижения истины (наука о том, как человек познает мир и самого себя)
3. Антропология («антропос» - человек) — учение о человеке, его смертности, бессмертии, смысле и назначении жизни.
4. Аксиология — наука о ценностях, т.е. о явлениях, значимых для человека
5. Оитология — наука о бытии, его происхождении, структуре и закономерностях развития.
6. Этика — наука, исследующая проблемы морали, блага, добра и зла.
7. Эстетика — наука о прекрасном, о сущности красоты и гармонии.
8. Историософия — наука, изучающая движущие силы, цель и направление исторического процесса.
9. Социальная философия — Наука, исследующая структуру общества и взаимоотношения его элементов.
10. История философии — История развития философской мысли
Онтология равнозначно метафизике изучает высшие, недоступные органам чувств, лишь предполагаемые начала всего существующего, обязательные для всех наук. Она выступает в тесной связи с естественнонаучным и гуманитарным знанием. Онтология выступает как система умозрительных всеобщих определений бытия. Проблему бытия тесным образом связывают с научным и жизненным (экзистенциальным) опытом, с границами и возможностями познания действительности. Гносеология - важная часть философской теории, учение о способности человека познать действительность, об источниках, формах и методах познания, об истине и путях ее достижения. Термин ввел Кант. Материалистическая гносеология исходит из признания объективности внешнего мира и возможности его познания. Идеалистическая гносеология либо утверждает, что познание является отражением мистической идеи, либо считает, что мир создается в процессе восприятия, т.к. предметы суть “комплексы ощущений”, либо в принципе отрицает возможность познания мира. Аксеология - раздел философии, посвященный учению о ценностях. Преобразуя окружающий мир, люди создают материальные и духовные ценности. Среди них производственно-бытовая техника, здоровье, семья, нравственные нормы, художественные произведения. В контакте с ними проходит жизнь индивида и для него не безразлично, какой круг ценностей будет ориентиром и мотивом в его жизни. Особое значение в качестве ценностей имели истина, добро и красота. Религиозно-христианская мысль в качестве незыблемой основы ценностей предложила Бога, а главной ценностью - спасение души. Критика религиозных догматов способствовала возрождению науки и искусства и завершилась разработкой новой системы ценностей, в которой должное место заняли труд, здоровье, просвещение, познание и техника, государство и социальная справедливость.