3. Материальность сознания

При всей обоснованности нередукционистских взглядов на явления сознания совершенно ясно, что его идеально-сущее содержание каким-то неуловимо-тончайшим и фундаментальным образом связано с материально-не­сущими процессами, обеспечивающими его жизнедеятельность: нейродинамическими структурами мозга; физическими действиями человека; не зависимыми от его воли условиями и влияниями социокультурного окружения. В последнее время также резко активизировался поиск физических переносчиков явлений сознания, предпринимаемый не философами и физиологами, а физиками-профессионалами. В настоящее время уже предложен целый спектр физических моделей, пытающих­ся найти такие переносчики¹.

¹ См. общий обзор таких попыток в статьях: Лесков Л.В. На пути к новой картине мира // Сознание и фи­зическая реальность. 1996. Т. 1. № 1–2; Лесков Л.В. Семантическая вселенная: МБК-концепция // Всстн. МГУ. Сер. 7. Философия. 1994. № 4.

468

Весьма интересными в этой связи видятся попытки объяснить их существова­ние, основываясь на моделях физического вакуума. Так, из работ доктора физико-математических наук Г.И.Шипова следует несколько возможных теоретических состояний вакуума: абсолютный вакуум; первично возбужденный вакуум в виде полей инерции (или кручения), обусловленных торсионной поляризацией; и, нако­нец, третье состояние, которое соответствует виртуальному состоянию материаль­ных объектов¹. По модели Г.И.Шипова, вакуумные поля инерции лежат в основе всех других видов физических полей и частиц. Одновременно эти вакуумные поля кручения, похоже, могут рассматриваться на сегодняшний день в качестве одного из кандидатов на роль несущего основания идеально-информационных взаимо­действий в мире.

В работах доктора физико-математических наук А.Е.Акимова, концепту­ально близких к идеям Г.И.Шипова², постулируется наличие торсионных полей, порождаемых любым вращающимся объектом. Эти поля обладают рядом приме­чательных свойств: скорость их распространения во много раз выше скорости све­та; интенсивность торсионного поля не зависит от среды; одноименные заряды в нем имеют свойства притягиваться и т.д.³ А.Е.Акимовым и членами его группы были экспериментально исследованы некоторые парапсихологические феномены. Выяснилось, что показания физических приборов, регистрирующих торсионные поля человеческого организма, совпадают по ряду объективных параметров (час­тота, интенсивность, правое или левое вращение) с динамикой цветовизуальных образов в психическом мире реципиента.⁴ Таким образом, одна и та же полевая реальность сознания может объективно-энергетически (материально) фиксиро­ваться приборами и одновременно субъективно-идеально (информационно) пере­живаться! Все эти факты, несмотря на то что торсионная теория находится еще на стадии формирования и вызывает критические возражения со стороны многих физиков⁵, дают некоторое основание рассматривать вакуумные поля кручения в качестве одного из возможных физических обнаружений материально-несущих оснований мысли.

Правда, мы не склонны переоценивать эмпирические факты и теоретические гипотезы с переднего края науки. Они в любой момент могут быть опровергнуты. Мы приводим данные по торсионным полям лишь в плане иллюстрации весьма показательной тенденции, к которой не может остаться равнодушной современ­ная метафизика ни в ее онтологических, ни в гносеологических направлениях ис­следований: современная наука выходит на имманентные метафизические проб­лемы и философский уровень обобщений, игнорировать которые философы не вправе, не рискуя потерять профессиональный авторитет и статус рациональной области знаний. Рациональность философии ведь заключается не в том, чтобы везде видеть «идеализм» и «ненаучность», пряча, как страус, голову в песок, а в

¹ См.: Шипов Г.И. Теория физического вакуума. М., 1993.

² Многие из работ последнего времени опубликованы ими совместно.

³ См.: Акимов А.Е. Что нас ждет в торсионном поле? // Человек. 1995. № 5.

⁴ Правда, самим физикам редко удается избежать редукционистских соблазнов в понимании природы со­знания, как это свойственно тем же Шилову и Акимову – см. анализ физикалистской программы в теме 2 раз­дела – в лекции 19.

⁵ Вплоть до упреков в антинаучности, с чем категорически нельзя согласиться. Об этой опасности научного иррационализма мы еще поговорим ниже.

469

том, чтобы давать рациональные интерпретации необычного и нового и делать смелые прогнозы там, где трепещет официальная наука. В конечном счете мета­физика есть искусство «рационального дерзания», сколь бы шокирующе ни звуча­ло данное словосочетание.

Не исключено, что сегодня начинают сбываться предсказания некоторых уче­ний (в частности, учения Агни-Йоги), предполагавших, что именно в научных лабо­раториях будет экспериментально обнаружена и исследована всеначальная психи­ческая энергия мироздания. Дело в том, что в целом ряде религиозно-философских учений обосновывалось представление, будто идеальная деятельность сознания об­ладает своей особой, как бы «тонкой первоматерией», «светоносной» телесностью, невидимой простому человеческому взору. Здесь достаточно вспомнить знаменитые трактаты Плотина «О материи» и «Об умной красоте», учение о высшей материи в «Ареопагитиках»¹. В западной философии мысль о том, что сознание обладает сво­ей особой первоматерией, высказывал П.Тейяр де Шарден в работе «Феномен чело­века»²; в русской же философии с разной степенью обстоятельности и под разными углами зрения учение о «духовной материи» развивали B.C.Соловьев, П.А.Фло­ренский, С.Н.Булгаков. Характеризуя эту первоматерию, B.C.Соловьев именует ее не только «невесомой» и «всепроникающей», играющей роль как бы универсально­го строительного материала в мировом бытии (т.е. имеющей сугубо космофизические функции), но также и «психофизической», «субъективной»³, способной как к переносу человеческой мысли, так и к трансформации под ее воздействием.

Словом, это «живая и чувствующая» первоматерия, которую можно было бы назвать переносчиком информационных процессов в мире (или носительни­цей со-знания). Здесь просматриваются явные аналогии между этой софийной первоматерией⁴ и тем, что в китайской философской традиции именуется энергией «ци», а в буддийской традиции – пустотой-энергией под названием «шуньята». Исключительно глубокие интуиции об этой первоматерии содержатся в юноше­ской, недавно опубликованной работе С.Н.Трубецкого «О Софии»⁵. Возможно, это тот самый случай, когда философское предсказание опережает строгую научную мысль, учитывая многообразные эмпирические подтверждения фактов телепатии и телекинеза, способности человеческого глаза видеть внутренние органы и т.д., о чем мы скажем чуть ниже.

Можно сделать и более сильное философское предположение: существует, по-видимому, прямая связь между идеально-информационным «качеством» мысли (конструктивностью, четкостью, возвышенностью) и ее материаль­но-несущим, энергетическим (т.е. способным совершать какую-то физиче­скую работу) потенциалом. В свое время B.C.Соловьев проницательно отметил: «В общем возвышению идеального содержания прямо пропорционально возрас­тание реальной силы»⁶. Сегодня, в согласии с гипотезой B.C.Соловьева, накапливается

¹ См.: Мистическое богословие. Киев, 1991. С. 55.

² Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. С. 59.

³ Соловьев B.C. Сочинения. В 2 т. Т. 2. М., 1988. С. 239, 542.

⁴ Ибо в русской философии она рассматривается как естество Софии-Премудрости Божией, устрояющей мировое целое.

⁵ См.: Трубецкой С.Н. О Софии // Вопр. философии. 1995. № 9.

⁶ Соловьев B.C. Указ. соч. Т. 1. М., 1988. С. 276.

470

все больше научно-экспериментальных фактов, подтверждающих непо­средственное влияние идеально-сущей мысли на окружающие тела посредством материально-несущих энергий, пока еще недоступных для строгой теоретической концептуализации. Несмотря на массу шарлатанства и паранаучных спекуляций вокруг этих проблем, сегодня с известной уверенностью можно констатировать следующее.

Во-первых, существуют многократно проверенные в разных странах данные по телекинезу, т.е. способности мысли производить непосредственную физиче­скую работу¹. Во-вторых, еще основоположник парапсихологических исследо­ваний в нашей стране Л.Л.Васильев отмечал, что чем яснее и отчетливее пред­ставляет себе гипнотизер идеальное содержание приказа, тем эффективнее суггес­тивное воздействие его внушения на пациента². В-третьих, необходимо отметить опыты по непосредственному влиянию мыслей человека на комнатные растения, осуществленные К.Бакстером и потом неоднократно верифицировавшиеся дру­гими исследователями в разных странах. Многочисленные примеры подобного влияния приведены в работе А.П.Дуброва и В.Н.Пушкина³. В-четвертых, фактом являются способности индийских йогов мысленно управлять физиологическими процессами собственного тела вплоть до облегчения его физического веса, изме­нения температуры и даже химического состава клеток. Эти факты физической действенности идеальной мысли вынужден был признать даже такой авторитет в области физиологии мозга, как Р.У.Сперри. По его мнению, с экспериментальным подтверждением и изучением такого влияния субъективной и идеальной мысли на телесно-физические процессы можно связывать надежды на революционный переворот в психологической науке⁴. Наконец, в-пятых, накапливается все больше данных о непосредственной реакции, казалось бы, «мертво-вещественного» мира техники (в частности, компьютера) на сугубо ментальные состояния пользователя. Известно, что боязнь поломки технического устройства резко увеличивает вероят­ность его реальной поломки и т.д.

Все это дает известные основания предположить: наше сознание представ­ляет собой не только опосредованную физическим действием, но и непосред­ственную материальную силу в Космосе, которую мы только-только начина­ем научно изучать и которой пока не научились сознательно владеть.

По крайней мере это метафизическое предположение на сегодняшний мо­мент выглядит более теоретически цельным (что мы попытались выше показать), а также, что немаловажно, эмпирически фундированным, нежели вера в то, что наши мысли и идеи обретаются лишь под черепной коробкой и объективируются вовне исключительно в символической форме. В это нам свойственно верить, по­скольку физическая реальность мысли непосредственно не дана. Но ведь мы непо­средственно не видим (и никогда не увидим!) невооруженным физическим глазом

¹ Многочисленные эксперименты по телепатии и телекинезу проводились в Новосибирске научной группой под руководством В.П. Казначева. См.: Казначеев В.П. Проблема живого вещества и интеллекта: этюды к теории и практике медицины III тысячелетия // Всстн. МИКА (Междунар. ин-т космич. антропоэкологии). 1995. № 2.

² Васильев Л.Л. Таинственные явления человеческой психики. М, 1963. С. 112–113.

³ См.: Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. М., 1989.

⁴ Сперри Р.У. Перспективы менталистской революции и возникновение нового научного мировоззрения // Мозг и разум. М., 1994. С. 27.

471

ни протонов, ни электронов, ни электромагнитных полей, ни тем более кварков. Однако в их существование большинство из нас верит безусловно! Так почему в одно, чувственно не данное, мы твердо верим, а другое нам свойственно отрицать? И не является ли такое отрицание своеобразной материальности мысли типичным некритическим научным верованием, коренящемся во вчерашнем дне науки напо­добие того, как отрицали реальность электронов и полевых физических процессов большинство физиков конца XIX – начала XX века?