7.2 Неортодоксальный марксизм (критический марксизм, неомарксизм) в философии XX - го века

Возникновение критического марксизма (неомарксизма в широком смысле слова) связано с именами Э. Бернштейна (1850–1932), Д. Лукача (1885–1971), К. Корша (1886-1961), А. Грамши (1891-1937). В своих работах эти представители западной социал-демократии, учитывая новые явления в развитии капитализма конца XIX-го – начала XX-го веков, ставят под сомнения выводы классического марксизма о неизбежности революционного преодоления капитализма и рабочем классе как главной движущей силе революции. Социально-политические выводы пионеров неомарксизма находили свое философское обоснование в неокантианстве, позитивизме, а также в новом прочтении Гегеля. При этом особое значение придавалось диалектике социально-исторической деятельности, раскрывающей взаимодействия субъекта и объекта, сознания и бытия, теории и практики. В этой связи резкой критике подвергался проект материалистической диалектики природы, предложенный другом и соратником Маркса Ф. Энгельсом (1820-1895). В исследованиях социально-исторического процесса, функционирования и развития общества значительное внимание уделялось роли надстроечных образований, в частности, месту и функциям интеллигенции в динамике социальной структуры складывающегося массового общества.

Новый импульс развитию критического марксизма придало опубликование в 1932 году незаконченной работы Маркса, которая получила название «Экономическо-философские рукописи 1844 года». Наибольший интерес и последующие дискуссии среди западных мыслителей вызвал осуществленный Марксом в этом наброске анализ отчужденного труда и заключенный в нем потенциал социально-философской критики не только капитализма, но и технологической цивилизации вообще. Осмысление гуманистического пафоса раннего Маркса в новом социально-историческом контексте, в способах и языке новейшего философствования позволило расширить горизонт интерпретации социальной философии марксизма за пределы якобы исчерпывающий ее суть экономический детерминизм. Кстати говоря, появление в 1956 году в полном варианте «Экономическо-философских рукописей 1844 года» на русском языке, в условиях начавшейся в СССР «хрущевской оттепели», способствовало оживлению философской работы в рамках советского марксизма-ленинизма.

Начиная с 30-х и в последующие десятилетия XX-го века, неортодоксальная маркситская традиция обогатилась разнообразными вариантами соединения идей Маркса с принципами анализа, характерными для основных течений современной западной философии. К наиболее известным из них следует отнести: социально-критическую теорию франкфуртской школы (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, В. Беньямин, Э. Фромм, Ф. Поллак, Ю. Хабермас, К. Апель); экзистенционально-феноменологический марксизм (Ж.-П. Сартр, Э. Пачи, линия журнала «Телос» в США); фрейдо-марксизм (Э. Фромм и др.); праксеологически-антропологический марксизм (Г. Петрович, С. Стоянович, линия югославского журнала «Праксис» в целом, Р. Супек и др.); структуралистский марксизм (Л. Альтюсер, Р. Гароди); наконец, аналитический марксизм, сложившийся в 70-ые годы в США и Англии (М. Р. Коэн, Дж. Ремер, Дж. Элстер и др.). Остановимся более подробно на деятельности философов франкфуртской школы.