5. Малиновский. Магия, наука и религия

371

ни, и прежде всего такие переломные моменты, как

зачатие, беременность, рождение, половая зрелость, за-

мужество и смерть, формируют ядро бесчисленных ри-

туалов и верований. Например, верования, связанные с

зачатием, такие, как реинкарнация, вселение духа, ма-

гическое оплодотворение, существуют в той или иной

форме почти в каждом племени, часто они связаны с

ритуалами и обрядами. Во время беременности будущая

мать должна не нарушать определенных табу и совер-

шать некоторые церемонии. Иногда в них принимает

участие и ее муж. При рождении, до и после него совер-

шаются магические ритуалы, служащие предотвраще-

нию опасности и уничтожению колдовства, обряды очи-

щения, общинные празднества и представление ново-

рожденного высшим силам или сородичам. Позднее маль-

чики и гораздо реже девочки должны пройти зачастую

длительные обряды инициации, как правило, окружен-

ные ореолом таинственности и представляющие собой

тяжелые и неприятные испытания.

Не углубляясь далее, мы можем увидеть, что даже

самое начало человеческой жизни окружено чрезвычай-

но сложным переплетением верований и ритуалов. Они

кажутся строго привязанными к какому-то важному со-

бытию в жизни, концентрируются вокруг него и окружа-

ют жесткой оболочкой формализма и ритуализма - но с

какой целью? Поскольку мы не можем дать определения

культа и веры через их объекты, может быть, мы смо-

жем понять их функции.

Более пристальное изучение фактов позволяет нам с

самого начала предварительно разбить их на две основ-

ные группы. Сравним обряд, совершаемый для отпугива-

ния смерти у колыбели ребенка, с другим типичным

обычаем - церемонией празднования рождения. Пер-

вый служит средством для достижения конечного ре-

зультата, он имеет определенное практическое назначе-

ние, которое известно всем, кто участвует в этом обряде,

и сведения о его цели могут быть легко получены у

любого местного жителя. Обряд, совершаемый после рож-

дения, представление новорожденного или празднование

этого события, не имеет определенной цели: он является

самоцелью. Это выражение чувств матери, отца, род-

ственников, всего сообщества, но нет события, которому

372

Б. Малиновский. Магия, наука и религия

этот обряд служит предзнаменованием, т. е. вызывает

или предотвращает его. Эта разница будет для нас prima

facie5 магии от религии. В то время как в магическом

действе лежащие в основе его идея и цель всегда ясны,

четки и определенны, в религиозной церемонии нет на-

правленности на последующие события. Только социо-

лог может установить функции, социологический raison

d'etre6 действия. Туземец всегда может назвать цель

магического ритуала, но о религиозной церемонии ска-

жет, что она совершается потому, что таков обычай, или

потому, что так предписано, либо сошлется на соответ-

ствующий миф.

Чтобы лучше понять природу первобытных религиоз-

ных церемоний и их функций, рассмотрим церемонии

инициации. При всем своем многообразии они обнаружи-

вают сходные черты. Так, новички должны пройти более

или менее длительный период уединения и подготовки.

Затем наступает период совершения инициации - обря-

да, во время которого юноша, пройдя через ряд испыта-

ний, наконец, подвергается телесному повреждению: в

самом мягком варианте это легкий надрез или вырыва-

ние зуба; в более суровом - обрезание или действитель-

но жестокая и ужасная операция субинцизии, практику-

емая у некоторых австралийских племен. Испытание

обычно связано с идеей смерти и возрождения посвяща-

емого и иногда разыгрывается в виде мистического пред-

ставления. Но кроме испытания существует и другая,

менее заметная и драматическая, но в действительности

более важная сторона обряда инициации: систематиче-

ское ознакомление молодежи с сакральными мифами и

традициями, постепенное посвящение в племенные тай-

ны и ознакомление со священными объектами.

Существует поверье, что испытание и посвящение в

таинства установлены одним или несколькими легендар-

ными предками, или культурными героями, или Высшим

существом, обладающим сверхчеловеческим характером.

Иногда говорят, что оно проглатывает юношей или уби-

вает их, а затем возвращает их обратно уже полностью

прошедшими инициацию. Его голос имитируется ревом