(София)- мудрость, то есть любомудрие.

Философия это поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего бытия.

Философия это наука, которая заставляет человека в его обостренно-совестливом отношении к окружающему миру вести поиск и находить ответы на главные вопросы своего бытия.

Функции философии.

1. Мировозренче ская - эта функция состоит в способности давать картину мира в целом и объединять данные искусства, науки и практики.

2. Методологическая - состоит в определении способов достижения цели.

3. Гуманистическая - эта функция проявляется в предельно внимательном отношении к человеку. Гуманность в переводе –человечность.

4. Практическая - состоит в моральности и заботе о благе людей.

Назначение философии - возвышение человека, обеспечение универсальных условий его совершенствования.

Этапы развития

Философия как наука возникла 2,5 тысячелетий назад.

1. Первый этап: античная философия 6 в. до н.э - 3 в. н.э

2. Второй этап: средневековая философия 4 в. н.э - 12 в. н.э

3. Третий период: эпоха возрождения 12 в. н.э- 14 в. н.э

4. Четвертый этап: философия нового времени 15-19 в. н.э.

5. Пятый этап: философия новейшего времени или философия Нашего времени 20-... в. н.э

Тема: Средневековая философия

План.

1. Основные идеи средневекового мировоззрения.

2. Основные направления средневековой мысли: апологетика,

патристика,

схоластика.

Д.З. Рефераты: 1) Философские взгляды Фомы Аквинского. 2) Николая Кузанского. 3) Оккама Уильяма.

1. Монотеизм. Бог един и уникален (монос по-гречески оз­начает одно, единое). Античному признанию существования многих богов, т.е. политеизму, приходит конец. Не только христианство, но и иудаизм и ислам настаивают на единобожии. Усилении субъективного, человеческого начала. Платон и Ари­стотель называли божественными космос, звезды, т.е. нелич­ностное. В библии божественным является только сам Бог. Мо­нотеизм — это результат более глубокого, чем в античности, по­нимания субъективного.

2. Теоцентризм (центральное положение Бога, на греческий слово «бог» переводится как теос). В соответствии с принципа­ми теоцентризма источником всякого бытия, блага и красоты яв­лялся Бог. Античная философия была космоцентрична, а не теоцентрична. Теоцентризм по сравнению с космоцентризмом усиливает личностное начало. Бог в центре мышления, науки, искусства.

3. Креационизм (латинское созидание). Креационизм — уче­ние о сотворении Богом мира из ничего. В философии не счита­ют, что из ничего можно сделать нечто. В креационизме филосо­фы ценят развитие идеи творения, творчества.

4. Идея откровения – любое знание доступно людям только через Бога.

5. Сотерология – теория спасения. Все кто уверуют в Бога и церковь будут спасены.

6. Эсхатология –идея конца света.

7. Экзегеза – Толкование священных слов.

8. Теодицея – оправдание Бога допускаемого им в мире, зла.

9. Добрая воля. Только тот человек соблюдает библейские за­веты, который обладает доброй волей, кто способен за счет соб­ственных усилий исполнить то, чего хочет Бог. Греки считали, вспомним Сократа, что добро совершается посредством интел­лекта и только. Христианство открыло горизонт воли.

10. Этика долга, морального закона. Греки считали, что мо­ральный закон — это закон самой природы, который и на сто­роне бога и человека выступает как добродетель. Христиане считают, что моральный закон дает Бог, человек ответственен перед Богом. Христианская этика — это по преимуществу эти­ка долга перед Богом.

11. Любовь. Согласно библии, Бог есть любовь. Кто не любит, тот не познал Бога, тот, по словам апостола Павла, «медь зве­нящая». Апостол Павел высочайшим образом оценивал все три главные ценности христианства — веру, надежду и любовь, но любовь выделял особо. Это вполне соответствует библии, где символ любви, сердце упоминается около тысячи раз. У Плато­на любовь — это развитие до предела этического чувства, тяга к сверхъестественному. Христианская любовь — это дар Бога, реализация совести, она не знает исключений: «любите врагов ваших».

12. Надежда и провидение. Надежда — это всегда ожидание, упование на будущее, это переживание времени. В античности время считалось цикличным, повторяющимся. В Святой истории нет цикличности. Рождение, смерть и воскресение Христа не мо­гут повториться. Средневековая концепция времени — это пере­ход к линейному времени и связанному с ним понятию прогрес­са. Время не сводится к природным процессам, его воплощени­ем выступают и надежда и провидение, понимание истории как осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасе­ния человека. Христианское мировоззрение намного историчнее, чем античное.

13. Духовность человека. Человек обладает не двумя измере­ниями, а именно телом и душой, как считали гении античности, а тремя. К первым двум добавляется дух, духовность — прича­стность к божественному посредством веры, надежды и любви.

Апологетика – защита христианских принципов от язычества.

Представитель Тертуллиан (Квинт Септимий Флоренс) ок. 160-222 (62года).

Афоризм – “Credo quia absurdum est”! – «Верую, ибо абсурдно»!

Философское сочинение: “О идолопоклонстве”, “О плоти Христовой”. Именно в этот период (3в.) В Никийском соборе состоялся съезд всех христиан, где был веден термин Афан – Бог един в трех лицах.

Патристика –писание отцов церкви наиболее признанных авторитетов в области теологии.

Августин Аврелий (Блаженный) 345-430 ( 75 лет)

« О Граде Божьем», «Об истинной религии», «Исповедь».

Основные учения:

1 Учение о Боге, как о высшем бытии, в котором прибывают вечные неизменные идеи.

2 Учение о мире, как о второй реальности. Вместо античного дуализма водится монотеизм. Бог первичен все остальное вторично.

3 Учение о предопределении. Человек существо свободное, но все, что с ним происходит предопределенно Богом.

4 Учение о философии как о теологии.

5 Теория церкви как Божьего Царства на земле.

Августин историю человечества делит на Царство Бога и Царство дьявола.

На земле происходит борьба двух Царств. На земле Царство дьявола воплощено в государство, а Царство Божье в христианскую церковь.

Схоластика - это форма средневекового научного мышления. Философия рассматривается в схоластике как теоретическая обоснованием религиозного мировоззрения. Схоластика делится на 4 периода.

1период 8-9в. ранняя схоластика.

Предстовитель Эриоген.

2 период 9-12 в. Пьер Абеляр.