4. Конструктивистский структурализм Пьера Бурдье.

В основе конструктивистского структурализма - представления о том, что социальные структуры обусловливают практики агентов, а те, в свою очередь, производят практики и тем самым воспроизводят и преобразуют структуры.

Основные работы: «Воспроизводство», «К социологии символических форм», «Политическая онтология Мартина Хайдеггера», «Различения», «Вопросы социологии», «Практический смысл», «Урок об уроке», «Homo acade-micus», «Начала», «Ответы», «Правила искусства».

Основные идеи:

1. Практики – это спонтанные действия индивидов, реализующие привычные схемы мышления и деятельности.

2. П. Бурдье различает социальные структуры «вне» индивида, являющиеся продуктами практик, и диспозиции «внутри» индивида, представляющие собой предрасположенность к определенному восприятию событий и к определенным образцам действий.

3. Центральной категорией концепции П. Бурдье является габитус (от лат. habitus – свойство, привычка), представляющий собой систему устойчивых диспозиций, обусловленных прошлыми практиками и обусловливающих последующие. Конструирование социальной реальности не является произвольным, т.к. определено теми социальными структурами, которые в процессе накопления жизненного опыта сформировали соответствующие диспозиции индивидов.

4. Социальное пространство у П. Бурдье – это комплекс отношений, объединяющих и разделяющих агентов символически и физически.

Символическое разделение – это разделение индивидов на категории, представители которых больше или меньше стремятся взаимодействовать друг с другом, больше или меньше похожи по образу жизни.

Физическое разделение – это процесс концентрации представителей общностей в различных точках пространства (регионах, городах, кварталах и т.д.). Физическое разделение является внешним отражением символического разделения.

5. Социальное пространство объединяет различные сферы практик, т.е. поля, каждое из которых является автономной ареной борьбы за ресурсы и символическое признание. Успешность этой борьбы в том или ином поле обусловлена наличием у индивидов соответствующего капитала – набора необходимых ресурсов. Наряду с экономическим капиталом (собственность, деньги), П. Бурдье выделяет культурный капитал (образование, воспитание) и социальный капитал (происхождение, связи).

В современном обществе, в котором экономическое поле (производство, потребление, бизнес, работа) доминирует над другими полями, экономический капитал более «весом», чем культурный капитал.

5. Постмодернистская социальная теория Мишеля Фуко и Жана Бодрийяра.

Постмодернистская социальная теория – это исследовательский подход, базирующийся на концепции общества как совокупности дискурсов (от лат. discursus – рассуждение) – практик манипулирования знаками, которые формируют символические структуры, образующие для людей мир явлений и событий, воспринимаемых как социальная реальность.

1. М. Фуко.

О сновные работы: «Надзирать и наказывать», «Воля к знанию».

Основные идеи:

1. М. Фуко обосновывает идею научного дискурса как стратегии власти.

Он вводит понятие «власть-знание», которое представляет собой комплекс практик, нацеленных на «нормализацию» поведения людей, на дисциплинирование их тел, чувств и мыслей.

2. Современное общество – это дисциплинарное общество, в котором власть повсеместна, постоянна и безлична. Власть реализуется через повседневные практики надзора, тренировки, анализа и оценки индивидами своих действий и действий друг друга (школа, больница, фабрика как институты власти).