4. Предложил линейную концепцию социальных изменений. В процессе социальной эволюции все общества неизбежно проходят одни и те же фазы (формации), и все человечество движется в одном направлении.
К Маркс выделял 5 общественно-экономических формаций:
Первобытная формация основана на коллективной общинной собственности и кровнородственных отношениях.
Рабовладельческая, феодальная и капиталистическая формации базируются на частной собственности на средства производства, отношения в них носят антагонистический (противоборствующий) характер.
Коммунистическая формация в своей развитой форме (согласно марксовой «Критике Готской программы», 1875) обладает такими чертами, как:
-исчезновение подчинения человека порабощающему его разделению труда;
-одновременное исчезновение противоположности умственного и физического труда;
-превращение труда из средства в первую потребность жизни;
-всестороннее развитие индивидов;
-небывалый рост производительных сил и общественного богатства;
-реализация принципа «Каждый по способностям, каждому по потребностям» (лозунг, первоначально провозглашенный французским коммунистом Э. Кабе).
Промежуточной стадией между капиталистической и коммунистической формациями марксисты выделяли социалистическую формацию, содержание которой сводилось к лозунгу: «От каждого по потребностям, каждому – по труду».
5. Историческая смена формационных типов общества происходит, согласно Марксу, в результате разрешения противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Носителями этих противоречий в обществе являются социальные классы. Классы – это антагонистически настроенные социальные группы, находящиеся по отношению друг к другу в неравном положении относительно средств производства. В структуре капиталистической формации К. Маркс выделял два класса: буржуазия (собственники средств производства) и пролетариат (не имеющие собственности). С точки зрения К. Маркса, классовое деление отсутствует в первобытных обществах и возникает только в антагонистических формациях, в результате развития разделения труда и частной собственности на средства производства.
6. Формой разрешения классового конфликта Маркс считал революцию. Социальная революция - это быстрый, конфликтный и тотальный сдвиг в социальных отношениях.
7. Важной составляющей марксистской концепции является понятие отчуждения, заимствованное Марксом из учения Л. Фейербаха. Маркс полагает, что именно в капиталистической формации с высоким уровнем промышленности отчуждение приобретает тотальный характер. Развитие производительных сил при классовых отношениях приводит к отчуждению человека от результатов труда, от процесса труда, от общества и от себя самого. Преодоление отчуждения возможно лишь при условии замены классовой структуры общества бесклассовой структурой.
«Социологизм» Эмиля Дюркгейма.
О
сновные
работы: «О
разделении общественного труда», «Метод
социологии», «Самоубийства», «Элементарные
формы религиозной жизни».
Основные идеи:
1. В качестве обобщающего понятия, выражающего основные принципы теории и методологии Дюркгейма, выступает понятие «социологизм». Это понятие существует в двух аспектах: онтологическом и методологическом.
а) Онтологический аспект «социологизма» включает следующие постулаты:
- Общество столь же «реально», как и другие виды реальности (биологическая, психологическая), и, следовательно, развивается в соответствии с определенными законами.
- Социальная реальность автономна по отношению к индивидуальной, биопсихической реальности, и доминирует над ней.
b) Методологический аспект «социологизма» предполагает следующее:
поскольку общество - часть природы, постольку социология подобна наукам о природе. Ее познавательной целью Дюркгейм провозглашает исследование устойчивых причинно-следственных закономерностей. Он настаивает на применении в социологии методов познания, аналогичных методам естественных наук.
2. Дюркгейм первым предпринял попытку позиционировать социологию как самостоятельную дисциплину, отличную как от сферы естественных наук, так и от сферы психологии. Предмет социологии - это социальные факты. Социальный факт - это любой социальный феномен, который накладывает определенные ограничения на действия индивида (закон, норма, язык, религиозные верования и обряды и т.д.).
3. Всю совокупность социальных фактов Дюркгейм разделил на две сферы практически-духовной жизни: сакральную и профанную.
В сферу сакральной жизни входят верования, обычаи и ритуалы, объединяющие людей в церковную общность. Предметы, окруженные ореолом сакральности, предстают в массовом сознании как символы социального единения. В условиях современной цивилизации религиозно-сакральный дух проникает в структуры национального и политического сознания. Важнейшая функция религии - это ее способность культивировать начала общественной солидарности.
Сферу профанной жизни составляет повседневное бытие индивидов с их обычными занятиями и житейской суетой, в которой они стремятся удовлетворить свои эгоистические наклонности и частные интересы.
4. Сформулировал три основных правила социологии:
- С социальными фактами следует обращаться как с вещами (т.е. социальные факты существуют независимо от сознания индивидов).
- Социальные факты являются внешними по отношению к индивидам.
- Ограничение, налагаемое социальными фактами, имеет по отношению к индивидам внешнюю природу.
5. В структуре социологического знания выделил три раздела:
Разделы социологии по Э. Дюркгейму |
||
Социальная морфология |
Социальная физиология |
Общая социология |
Исследует структуру общества |
Исследует частные проявления общественной жизни |
Устанавливает общие законы общественной жизни |
6. Подверг критике избыточное внимание К. Маркса к классовой борьбе. Согласно Дюркгейму, исторический переход от одной общественной формы к другой обусловлен природой и функциями социальной солидарности, которая обеспечивается общественным разделением труда. Э. Дюркгейм выделял два типа социальной солидарности: механическую и органическую. Механическая солидарность предполагает полное растворение индивидуальных сознаний в «коллективном сознании»; органическая солидарность основана на автономии индивидов и разделении функций.
Критерии анализа |
Тип социальной солидарности |
|
Механическая солидарность
|
Органическая солидарность
|
|
Структурная основа
|
Сходство индивидов; Слабые социальные связи; Малый объем населения. |
Функциональное различие индивидов; Сильные социальные связи; Относительно большой объем населения. |
Типы норм (право) |
Преобладание уголовного права |
Преобладание кооперативного права (гражданского, коммерческого, процессуального, административного и конституционного) |
Коллективное сознание |
Власть группы абсолютна Высокая степень религиозности |
Власть группы относительна Возрастающая светскость |
Этим типам социальной солидарности соответствуют два типа общества: архаическое и организованное.
Соотношение типов социальной солидарности и типов общества |
||
Тип общества |
Тип социальной солидарности |
Тип разделения труда |
Архаическое |
Механическая |
Незначительное разделение труда |
Организованное |
Органическая |
Тотальное разделение труда |
7. Ввел в научный оборот понятие аномии. Аномия – состояние ценностного вакуума, характерного для переходных периодов в развитии обществ.
8. Провел глубокое исследование самоубийства. Он выделил четыре типа самоубийства:
а) эгоистическое самоубийство, совершаемое по личным мотивам (в наибольшей степени «эгоистические самоубийства» распространены среди работников умственного труда, интеллигенции);
b) альтруистическое самоубийство, которое совершается членами группы ради других ее членов (обычаи ритуальных самосожжений жен на могилах мужей, самоубийства бессильных стариков и безнадежных больных);
c) аномийное самоубийство, вызванное тем, что индивид чувствует отсутствие норм или их непереносимое противоречие. В основании аномийного самоубийства лежит осознание неразрешимости противоречия между притязаниями индивида и невозможностью их реализации (массовые самоубийства в период социальных кризисов);
d) фаталистическое самоубийство, являющееся результатом чрезмерного социального давления и чрезмерной социальной регуляции (самоубийства в тоталитарных обществах).
В качестве профилактики суицидных попыток Э. Дюркгейм рассматривает создание разнообразных корпораций граждан (профсоюзы, клубы и т.д.).