Охотничьи обряды

Этнограф П. Полтораднев, изучавший обычаи бурятских охотников, наблюдал следующие магические действия, которыми сопровождалась охота на соболя. Охотник кладёт тушку соболя в потайное дупло, придавая ей позу спящего зверя со сложенными крест-накрест лапами. Кончик хвоста засовывается в нос животному, чтобы соболь не мог учуять охотника и близко подпускал к себе.

Этнограф Г. Галданова описывает обряд очищения и освяшения охотничьего снаряжения перед уходом в тайгу, который она наблюдала у жителей Забайкалья. Во дворе избы сооружали небольшой жертвенник, все веши и провиант охотника окуривали дымом можжевельника. Особое внимание уделялось освяшению оружия. После этого охотник в полном облачении садился на коня и три раза объезжал вокруг жертвенника. Совершали возлияние чаем, символически угошали Хозяина тайги и обращались к нему с такими словами: «Прошу у тебя удачи. Угошаю маслянистым саламатом. Вкуси. Соизволь осчастливить, чтобы выехал с тороками (мешками для добычи), а приехал с добычей. Сниспошли девять лучших из девяти видов зверей. Дай мне угольно-чёрных соболей, прекрасных голубых белок, чтобы и близкие и дальние удивлялись, чтобы луки седла от тяжести прогибались. Будь покровителем, отстраняя коварных, отгоняя дурных людей. Соизволь сделать так, чтобы восемь тороков моих были смазаны жиром, а тонкие стрелы мои забрызганы кровью».

По пути к охотничьей стоянке совершались жертвоприношения на перекрёстках дорог или охотничьих троп, где, как считалось, встречаются и угощаются приношениями охотников духи — хозяева определённой территории. На дереве вешали лоскуты материи, оставляли табак и монеты.

Чтобы охота была успешной, охотники вечерами рассказывали сказки, потому что Хозяин тайги любит их слушать. В благодарность за полученное удовольствие на другой день он дарует обильную добычу — «пошлёт в гости» зверей. Иногда охотники специально брали с собой в тайгу сказочника. Они верили, что сказка обладает большой силой: если её рассказывать всю ночь напролёт, то утром выпадет снег, на котором будут видны следы всех зверей. Рассказчиком мог быть шаман-сказочник или старый охотник. Окончив сказку, он насаживал на шомпол кусок бараньего курдюка, а другие брали в руки деревянные чашки, наполненные жиром, мясом, маслом, и призывали охотничью удачу.

Культ орла

Следы культа животных сохранились до наших дней у бурят в почитании орла. Повсеместно распространён запрет убивать эту птицу. Считается, что если человек убил или даже только ранил орла, он вскоре непременно умрёт сам.

Культ орла сушествует у ольхонских и баргузинских бурят. После того как дочь одного из них была похищена орлом, они решили, что царственная птица-предок разгневалась, и перекочевали на новое место жительства.

Сушествует легенда, согласно которой орёл сначала был человеком. Однажды его отец решил проверить, верно ли, что на юге появился святой, проповедующий новую веру, и отправил туда своего сына, превратив его в орла. Возвращаясь на Ольхон, ослабевший от голода орёл наелся падали (осквернился) и не смог снова стать человеком. От него пошёл род ольхонских белоголовых беркутов. Из всех орлов именно белоголовых считали священными. За ними утвердилось прозвание величественной птицы.