- •Вопросы к зачёту по курсу «Этика»
- •1. Предмет и задачи курса этики
- •2. Определение «этика». Соотношение понятий этика, нравственность, мораль.
- •3. Структура этического знания
- •4. Особенности развития этических идей в древневосточных обществах. Этические учения Древнего Китая
- •5. Этика конфуцианства.
- •6. Этические идеи Древней Индии.
- •7. Становление античной этики. Этика Сократа и Платона.
- •8. Учение о добродетелях Аристотеля.
- •9. Этика Августина.
- •10. Этическая проблематика в философии Фомы Аквинского.
- •11. Развитие этической мысли в эпоху Нового времени.
- •12. Проблемы этики в немецкой классической философии.
- •13. Категорический императив и Канта и его основные формулировки.
- •14. Этика а. Шопенгауэра.
- •15. Типология морали в этике ф. Ницше.
- •16. Европейские этические учения XIX-XX вв. Утилитаризм, эволюционная этика, прагматизм, феноменология.
- •17. Этика экзистенциализма.
- •18. Развитие этической мысли в России (XVIII-XIX)
- •19. Этические проблемы в творчестве л.Н. Толстого
- •20. Этика «соборного добра» в.С. Соловьёва. Учение н.А. Бердяева о добре и зле.
- •21. Проблема определение морали.
- •23. Функции морали (регулятивная, познавательная, воспитательная).
- •24. Добро и зло как основные этические категории.
- •25. Основные этические концепции добра и зла.
- •27. Свобода и ответственность. Свобода действия и свобода воли.
- •28. Проблема нравственной свободы и нравственного выбора.
- •29. Совесть как категория нравственного сознания.
- •30. Честь и достоинство как категории нравственного сознания
- •31. Долг как моральный принцип деятельности.
- •32. Этика счастья. Концепции счастья в истории этике.
- •33. Этические проблемы насилия и ненасилия. Принципы милосердия и заботы.
- •34. Взаимодействие морали с различными сферами общественной жизни (мораль и экономика, мораль и право, мораль и политика).
- •35. Этические ценности гражданского общества (плюрализм, автономия).
- •36. Ценностные ориентации личности (свобода, смысл жизни, счастье).
24. Добро и зло как основные этические категории.
Добро и Зло относятся к наиболее общим понятиям морального сознания, разграничивающим нравственное и безнравственное. Все, что направлено на созидание, сохранение и укрепление блага, есть добро. Зло же есть уничтожение, разрушение того, что является благом. А поскольку высшее благо - это совершенствование отношений в обществе и совершенствование самой личности, то есть развитие человека и человечества, то все, что в действиях индивида способствует этому, - добро; все, что препятствует, - зло.
Добро - это любовь, мудрость, талант, активность, гражданственность, чувство сопричастности проблемам своего народа и человечества в целом. Это вера и надежда, истина и красота. Иными словами, все, что придает смысл человеческому существованию.
Зло противоположно Добру. Соответственно, оно выражает, во-первых, наиболее обобщенные представления обо всем безнравственном, противоречащем требованиям морали, во-вторых, общую абстрактную характеристику отрицательных моральных качеств, в-третьих, оценку отрицательных поступков людей.
25. Основные этические концепции добра и зла.
В первобытном обществе добро было связано с полезной деятельностью для коллектива, а зло – с вредными для него действиями. С возникновением классов мораль приобретает классовый характер, одни и те же поступки, события оценивались одними слоями общества как добро, другими – как зло. Последующее развитие общества способствовало более многосторонней моральной оценке социальной ценности явлений, их полезность.
На протяжении истории в понятиях добра и зла закреплялось нечто общее, что позволяло отличать моральное от аморального. Нравственно (добро) есть то, что соответсвует интересам, потребностям, надеждам людей, безнравственно (зло) – то что приходит в противоречие с ними. Добро и зло должны быть связаны с объективными тенденциями социального прогресса. Добро - это такое поведение и деятельность которые соответствуют прогрессу общества и личности, которые ориентированы на сохранение и всестороннее развитие человека как высшей социальной ценности. Зло отождествляется с теми формами поведения и социальной деятельности, которые препятствуют индивидуальному и социальному прогрессу. 26. Благо как категория нравственного сознания. Определение «высшего блага».
Благо — обобщенное понятие, указывающее лишь на один общий признак — способность тех или иных объектов, включенных в общественно-преобразовательную деятельность, служить людям, удовлетворять их потребности.
Как этическая категория, благо имеет два значения: а) отражение нравственной ценности внеморальных факторов человеческой жизнедеятельности (например, труда, познания, науки и культуры); б) предельно обобщенное обозначение совокупности собственно моральных ценностей. Обеспечение общественного блага составляет основу, главное условие личного блага.
Высшее благо–это высшая цель наших усилий, то ради чего мы существуем и без чего невозможна полнота человеческой жизни. «Благо по своей природе стремится к распространению» (Плотин). Творец мира в христианской мысли тоже нередко именуется Высшим благом. В настоящее время высшее благо - это совершенствование отношений в обществе и совершенствование самой личности, т. е. развитие человека и человечества, то все, что в действиях индивида способствует этому, - добро; все, что препятствует, - зло.