- •Вопросы к зачёту по курсу «Этика»
- •1. Предмет и задачи курса этики
- •2. Определение «этика». Соотношение понятий этика, нравственность, мораль.
- •3. Структура этического знания
- •4. Особенности развития этических идей в древневосточных обществах. Этические учения Древнего Китая
- •5. Этика конфуцианства.
- •6. Этические идеи Древней Индии.
- •7. Становление античной этики. Этика Сократа и Платона.
- •8. Учение о добродетелях Аристотеля.
- •9. Этика Августина.
- •10. Этическая проблематика в философии Фомы Аквинского.
- •11. Развитие этической мысли в эпоху Нового времени.
- •12. Проблемы этики в немецкой классической философии.
- •13. Категорический императив и Канта и его основные формулировки.
- •14. Этика а. Шопенгауэра.
- •15. Типология морали в этике ф. Ницше.
- •16. Европейские этические учения XIX-XX вв. Утилитаризм, эволюционная этика, прагматизм, феноменология.
- •17. Этика экзистенциализма.
- •18. Развитие этической мысли в России (XVIII-XIX)
- •19. Этические проблемы в творчестве л.Н. Толстого
- •20. Этика «соборного добра» в.С. Соловьёва. Учение н.А. Бердяева о добре и зле.
- •21. Проблема определение морали.
- •23. Функции морали (регулятивная, познавательная, воспитательная).
- •24. Добро и зло как основные этические категории.
- •25. Основные этические концепции добра и зла.
- •27. Свобода и ответственность. Свобода действия и свобода воли.
- •28. Проблема нравственной свободы и нравственного выбора.
- •29. Совесть как категория нравственного сознания.
- •30. Честь и достоинство как категории нравственного сознания
- •31. Долг как моральный принцип деятельности.
- •32. Этика счастья. Концепции счастья в истории этике.
- •33. Этические проблемы насилия и ненасилия. Принципы милосердия и заботы.
- •34. Взаимодействие морали с различными сферами общественной жизни (мораль и экономика, мораль и право, мораль и политика).
- •35. Этические ценности гражданского общества (плюрализм, автономия).
- •36. Ценностные ориентации личности (свобода, смысл жизни, счастье).
21. Проблема определение морали.
Аристотелевское определение добродетели как середины было продолжением и завершением укорененного в древнегреческом сознании требования меры. Средневеково-христианская этика была комментарием к евангельской морали. Исходным пунктом и существенным основанием этики Канта является убеждение морального сознания в том, что его закон обладает абсолютной необходимостью.
Ситуация существенно меняется с середины XIX века. По Марксу, мораль представляет иллюзорную, превращенную форму общественного сознания, призванную прикрыть аморализм действительной жизни, дать ложный выход социальному негодованию масс. Ницше видел в морали выражение рабской психологии - способ, благодаря которому низшим сословиям удается делать мину при плохой игре и свое поражение выдавать за победу.
Современное общество характеризуется тем, что совокупность профессионально-деловых качеств индивидов, определяющих их поведение в качестве социальных единиц, мало зависит от их личностных моральных добродетелей. Зоны личностного присутствия, где решающее значение имеет то, что можно назвать моральной воспитанностью и решимостью, становятся все менее значительными. Общественные нравы зависят уже не столько от этоса индивидов, сколько от системной (научной, рационально упорядоченной) организации общества в тех или иных аспектах его функционирования.
22. Структура морали: моральные нормы, моральное сознание, нравственные отношения, нравственная деятельность.
Моральные нормы – это социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе. Их выполнение обеспечивается силой общественного мнения, внутренним убеждением на основе принятых в данном обществе представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости.
Моральное сознание – это ценностная ориентация, понятия о долге, императивность морали. Объектом оценки морального сознания могут быть факты общественной жизни, принципы справедливости — распределения добра и зла, прав и обязанностей, наказаний и поощрений.
Нравственные отношения - это особый вид общественных отношений, где отражаются системы нравственной связи людей, возникающие у них в процессе жизни и деятельности. Нравственная деятельность - это все поступки, действия (все виды побуждений, интересов, привычек, желаний, склонностей человека, мотивы поступков и желаний).
23. Функции морали (регулятивная, познавательная, воспитательная).
1) Регулятивная. Мораль регулирует поведение, как отдельного лица, так и общества. Суть в том, что не одни люди контролируют жизнь других, а каждый сам строит свою позицию, ориентируясь по моральным ценностям.
2) Познавательная. Моральное сознание видит мир через особую призму и фиксирует это видение в понятиях добра и зла, долга и ответственности.
3) Воспитательная. Мораль делает человека человеком. Нравственность не столько приучает к соблюдению свода правил, сколько воспитывает саму способность руководствоваться идеальными нормами и «высшими» соображениями.