11. Развитие этической мысли в эпоху Нового времени.

В эпоху Нового времени развитие капитализма вело к доминированию в этической теории таких нравственных принципов, как индивидуализм, рационализм и утилитаризм.

В этике рационалиста Рене Декарта (1596-1650) господствует принцип эффективности. Разум так регулирует аффекты (чувства радости, печали, гнева, удовольствия и т.д.), чтобы при минимуме затрат получить максимально полезный эффект. Даже любовь хороша потому, что полезна для здоровья. Эмпирист Ф. Бэкон считал, что существуют идолы, которые навязывают нравственные установки и поведение людей.

Этическая концепция Томаса Гоббса (1588-1679) характеризуется тем, что она утверждает эгоизм, утилитаризм, холодный рационализм. Природа создала людей равными по физическим и умственным способностям, Гоббс показывает эгоистичного индивида, расчетливо ориентированного на власть и личную пользу. Нравственность является результатом целесообразного соглашения, договора между людьми.

12.​ Проблемы этики в немецкой классической философии.

Этика эпохи нового времени представлена в трудах И. Канта, Гегель, Л. Фейербаха. Несмотря на разнообразность, глубину и богатство идеологического потенциала, в ней еще не было представлено принципиально новых моделей разрешения моральных проблем, хотя и был достигнут высокий уровень их теоретического осознания.

Кант рассуждает о нравственном законе- категорическом императиве.

В учении о морали Гегеля, представляющем собой область лич–ностных убеждений, проанализированны следующие понятия: умысел и вина, добро и совесть, намерение и благо. Гегель поставил задачу обязательного осуществления внутренней моральной убежденности человека в действиях, так как «лавры одного лишь хотения есть сухие листья, которые никогда не зеленели».

У Фейербаха много интересных идей, касающихся отдельных этических проблем (рассуждение об эгоизме, об особенностях группового эгоизма, а также описание нравственного значения любви и т. п.).

13.​ Категорический императив и Канта и его основные формулировки.

Несмотря на глубокие рассуждения И. Канта о «вещи в себе», в его философии прослеживается этическая направленность.

Основная проблема этики И. Канта – проблема человеческой свободы. Кант рассуждает о нравственном законе- категорическом императиве: «Поступай так, чтобы использовать человека для себя так же, как и для другого, всегда как цель и никогда лишь как средство». Нравственное поведение своеобразно тем, что оно согласно закону и его мотивацией является достоинство человека. Нравственный закон – это закон внеэмпирический, так как он не появляется в результате обобщения человеческого поведения.

Кант выдвинул «золотые правила нравственности», которые правильны в любую эпоху, для людей любых верований, национальностей и т.д. Это честность, порядочность, совестливость, доброта и т.д.

14.​ Этика а. Шопенгауэра.

Иррационалистический монизм Артура Шопенгауэра (1788-1860) проявляется в том, что в основе нравственности, по мнению мыслителя, лежит сострадание другому, т.е. чистый неэгоистический мотив. Эгоизм, разъединяет людей, так как человек дан себе непосредственно, а остальные люди - опосредованно. В существовании необъяснимого чувства сострадания, интегрирующего живых существ в одно целое, заключена тайна, указывающая на единую сущность объективного мира. Мыслитель называет эту сущность «волей к жизни».

Из сострадания выводятся два основных нравственных принципа:

1) справедливость, т.е. непричинение страдания при реализации какого-либо эгоистичного интереса;

2) человеколюбие, бескорыстная помощь в преодолении страдания.

Нравственность - врожденное качество, характеризующее всех живых существ, не только людей, но и животных. Мыслитель критикует религиозную (загробное воздаяние и наказание) и рационалистическую нравственность как псевдоморальные, основанные на эгоизме. Под этим же углом зрения он критикует «золотое правило» нравственности - «не делай другим того, чего себе не желаешь».