30.​ Честь и достоинство как категории нравственного сознания

Достоинство - категория этики, обозначающая особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, окружающих, основанное на признании ценности человека как личности; форма самосознания и самоконтроля. Это выражение ответственности человека за свое поведение перед самим собой, форма самоутверждения личности; обязанность совершать нравственные поступки, сообразовывать свое поведение с требованиями нравственности. В то же время достоинство личности требует от других уважения к ней, признания за человеком соответствующих прав и возможностей и обосновывает высокую

Честь - это авторитет, имидж, репутация, нравственный образ жизни. Честь требует от человека поддерживать (оправдывать) ту репутацию, которой обладает он сам или коллектив, которому он принадлежит. Понятие чести предполагает уважительного отношения по заслугам.

Честь и достоинство тесно связаны. Однако в отличие от достоинства, основанного на признании равенства всех людей, честь оценивает людей дифференцировано (честь офицера, слврача и т.д.)

31.​ Долг как моральный принцип деятельности.

Долг - это необходимость выполнять свои нравственные обязанности, подчиняться более значимой воле, чем собственная. Виды долга: эмпирический и моральный. Эмпирический долг представлен множеством разновидностей: долг родительский и детский, братский и дружеский, долг перед родиной, профессиональный долг. Моральный долг - это долг бескорыстного неизбирательного благоволения ко всем разумным, а в идеале - ко всем живым существам.

Заметим, что следует отличать при осмыслении категории долга производственных, политических, воинских, гражданских и иных обязанностей человека от морального долга, означающего безусловное уважение человеческого достоинства в каждом индивиде, утверждение гуманности общества.

Отношения между моральным долгом и конкретными обязанностями человека часто являются напряжёнными, конфликтными. Например, воинский долг требует убивать врагов, а моральный - говорит «не убий»; моральный долг говорит человеку: «не сотвори себе кумира», а окружающая жизнь заставляет поклониться «золотому тельцу» и т.д. В этой связи очень важны вопросы реализации морального долга.

32.​ Этика счастья. Концепции счастья в истории этике.

Счастье - это сопровождающееся чувство глубокой моральной удовлетворенности, личностное переживание полноты своего бытия, результатов своей жизнедеятельности. Поэтому счастье всегда связано с ощущением необыкновенного подъема духовных и физических сил, стремлением к переживанию всей многомерности бытия, а состояние счастья прямо противоположно состоянию пассивности, равнодушия, инертности.

Для счастья необходимы следующие условия: оптимальное удовлетворение материальных потребностей; самореализация личности через профессиональную деятельность и бескорыстное общение. Некоторые особенности и «законы» счастья: счастье можно обрести только в процессе самоосуществления, самореализации личности.

Философ Древней Греции Эпикур говорил, что счастье бывает двух родов «высочайшее, которое уже нельзя умножить», и другое, которое «допускает и прибавление, и убавление наслаждений». Аристотель рассуждал о соприкосновении счастья и добродетели. В Древнем Египте считалось, что счастье человека всецело зависит от воли бога, который наделяет его добродетелью – «ка», обеспечивающей ему счастливую жизнь.

В средние века счастье ассоциировали с Богом и с религией (Августин Блаженный). В Новое время о нем писали Гельвеций, Фейербах, Бентам, Милль. К. Маркс утверждал, что счастье – это борьба. Шопенгауэр считал, что характерной чертой первой половины жизни является неутолимая жажда счастья; второй половины – боязнь несчастья.