Фобии с позиции эмпирической практики

Человеку ведом один страх – это страх смерти. Известные нам фобии – суть различные формы его реализации в конкретной жизни. Этот факт был открыт ещё на заре изучения бессознательного, и как отмечал С.Гроф, «Фрейд первым высказался о том, что смертельный страх, ассоциируемый с родовой травмой, может служить скрытым источником и прототипом всех страхов в будущем». (28, с.121).

Все известные нам страхи не имеют конкретной причины в реальной жизни. Они родом из того, что сформировалось в личном бессознательном ещё до того, как человек начал осознавать себя в этом мире. При этом непосредственный источник будущих страхов человека, может быть заложен как во время его вынашивания, так и в период родов. В дальнейшем, многократно реализуясь в жизненных ситуациях личности, этот источник потенцирует события, в ходе которых образуются структуры, повышающие его энергетичность. Последнее позволяет ему всё более выражено влиять на ход конкретной человеческой жизни. Этот бессознательный процесс отражается нарастанием симптоматики фобии, как в её качественном аспекте – увеличении интенсивности фобических симптомов, так и в количественном – появлении у страдающего человека новых разновидностей фобий.

Имея сегодня множество практических данных подтверждающих мысль З.Фрейда, мы близки к моменту, когда можно сделать следующий шаг и задаться вопросом, а что определяет то, как будет вынашиваем и рождён конкретный человек. Это вопрос, в сущности, уже задаётся, и даже имеет наброски ответов. Вот и я, в меру своих сил, сделал такую попытку в предыдущих частях, и посвящу ответу на этот вопрос ещё немало времени в последующих. Найти ответ на него, опираясь только на научные открытия, вероятно, невозможно. Поэтому имеющиеся в нашем арсенале продуктивные размышления на эту тему сопряжены с глубочайшим духовным, философско-религиозным материалом, накопленным человечеством.

Всё действительно не просто. Пытаясь отыскать причину фобий только в условиях рождения, мы столкнёмся, например, с очевидным фактом: травму рождения, в частности, в виде смертельного страха ей сопутствующего, имеют все люди, и в дальнейшей жизни какие-то страхи присущи каждому из нас, но лишь у небольшого количества людей они разрастаются до степени болезни. Попытки рационального объяснения этого факта с позиций сегодняшних знаний о влиянии наследственности и биографических нюансов, при всей действительной их уместности и значимости, по существу, уводят нас в сторону от истинного знания (если вообще не заводят в тупик), так как опираются на постановку вопроса, изначально перевёрнутую «с ног на голову». Если задать его иначе: что определяет, какие родители будут у данного человека и что определяет ход его жизни? – то в ходе поиска ответов на него очевидным станет факт, что наследственность, как и биография (вынашивание и роды в том числе) – лишь возможность реализации планов чего-то, пребывающего вне нашего ограниченного эго-обзора. И появятся другие вопросы. И пытаясь найти ответы на них, мы откроем другие причины страха и, в частности, возможно, выявим наличие неких структур бессознательного, которые своим назначением подтвердят давние философские прозрения о том, что качество жизненного пути человека предопределено ещё раньше, чем он был зачат. Что, впрочем, нисколько не мешает нам оказывать разнообразную посильную помощь друг другу. Так, признавая, что мысль З.Фрейда о причине страхов обоснована, и не имя возможности изменить уже состоявшуюся ситуацию рождения и процессы бессознательного с ней связанные, естественнее научиться, в нужный момент, содействовать разрешению их психологических следствий, чем пытаться вслепую подавлять фобическую симптоматику. К тому же постепенное разрешение фобий в условиях эмпирического процесса, позволяет приблизиться к истинной их причине и разрешить её.