«Инфляция эго», как период в личностном развитии

Эмпирические процессы способствуют активному притоку в сознание психического материала бессознательного, который, по своей значимости и воздействию на личность, не имеет достойных аналогов в эго. Это приводит к его изменению, определённому К.Г.Юнгом как «инфляция эго». Данный феномен особенно выражен в течение первых двух лет активного «движения», и не зависит от того, каким способом обеспечивается эта активность. Отмечу, что любая инфляция вообще подразумевает сочетанное проявление двух феноменов: раздувание и обесценивание, «Инфляция эго» несмотря на её специфические особенности, не является исключением и соответственно представлена двумя взаимосвязанными группами проявлений.

Первая их группа своим происхождением обязана утрате веры в прежние представления о различных сторонах рациональной жизни, и обесцениванию соответствующего им содержания эго-сознания. Происходит это, как следствие активного осознания человеком информации поступающей в его сознание из бессознательного. Она воспринимается более соответствующей реалиям Жизни, чем искусственные построения эго-сознания. Её приток сопровождается расширением представлений о жизни и о себе в ней и в тоже время ощущением несоответствия открывающегося знания официальным представлениям о Жизни, принятым в социуме. Ощущение это достигает такой интенсивности, а изменения эго, способствующие его (этого ощущения) разрешению, происходят столь медленно, что в какой-то момент актуальной становится наработка личных качеств, компенсирующих этот дискомфорт. Вторая группа проявлений и выполняет эту задачу.

В её основе – личностные изменения, направленные на увеличение чувства собственной значимости. Ощущение её снижения проходит параллельно с обесцениванием прежних представлений эго о значимости каких-то аспектов личной жизни и жизни социума. Если бы инфляция эго порождала сразу же процессы, приводящие личность к реальной оценке своей значимости, то не понадобилось бы изобретение свойств, компенсирующих ощущение её (значимости) снижения, потому что они воспринимались бы как благо, как признак личностного роста. Но до понимания того, что собственная личная значимость вообще не имеет никакой ценности – очень далеко. Такое восприятие себя приходит постепенно, после весьма глубоких открытий, и даётся нелегко. А до него эго, пусть и изменяющееся, ещё долго имеет иллюзию собственной важности. Разрушить эту иллюзию сразу – вряд ли экологично, и потому она может долго, на значительном протяжении «движения» сохраняться лишь видоизменяясь.

В первые годы активного «движения» изменения эго не способствуют устранению чувства собственной значимости. Более того, именно специфические, информационно насыщенные, поступления из бессознательного «дают» эго и повод и некоторую возможность компенсировать ощущаемое снижение чувства собственной значимости. Изобретение велосипеда здесь не требуется и всё банально просто. Ведь человек теперь имеет возможность демонстрировать окружающим своё знание о том, что для них малоизвестно или вообще не известно. Он может при этом даже не замечать того, что его представление об их неосведомлённости по тому или иному вопросу весьма и весьма относительно. Он имеет возможность, передавая открывающееся ему знание другим, наполнять эту процедуру ощущением чего-то, открывшегося только ему. Он может наращивать интенсивность такого ощущения, вполне возможно даже не замечая какое-то время этого за собой. Естественно, что всё, выполняемое для реализации этой эго-задачи, имеет компенсаторный характер. С одной стороны, эго ещё не готово расстаться с некоторыми представлениями о себе, с другой оно уже в чём-то не соответствует им, а с третьей – что-то уже исчезло в нём без учёта его желания на это, и образовавшаяся пустота не сразу заполнится новым содержанием. Вот этот диссонанс и призваны разрешить новые поведенческие стереотипы. Как всё это будет происходить, зависит от личности, подверженной инфляции эго, но ещё более зависит от невидимых глазу, запланированных особенностей её «движения».

Обе грани проявлений инфляции эго, неразрывны и взаимосвязаны. Обесценивание представлений эго, порождает компенсаторное (в какой-то мере даже защитное) стремление к увеличению чувства собственной значимости, и это объяснимо, понятно в период утраты старых и формирования новых стратегически важных личных позиций. А то, что привело к обесцениванию эго, одновременно даёт и материал для наращивания чувства собственной значимости. И, конечно, надо иметь достаточно выраженный природный иммунитет, чтобы болеть происходящим легко и коротко. Чтобы со временем распознать, что это лишь начальные открытия. Чтобы понять, что под воздействием информации, поступающей из бессознательного, переформирование эго ещё только начинается, и что ещё сделаны только первые шаги на пути к «трансценденции эго – высшей ступени индивидуальности». (115, с.118)

Внешний спектр проявлений, соответствующих начальному периоду инфляции эго, весьма широк. Особой их формой может быть суетное посещение семинаров (психологических, личностного роста и т.п.), нередко, прямо противоположных по своей тематике и подходам, используемым в них для разрешения личностных проблем. В этом случае с какого-то момента актуальной становится дифференциация: то ли эта бесконечная учёба есть форма поиска, то ли это вариант психологической защиты, убегания от чего-то сложного в себе, что необходимо пройти, прожить, осознать. Однако, чаще всего такие проявления группируются вокруг по-разному выраженной демонстративности и напускной многозначительности в отношении всего, что касается духовной сферы: эзотерических, религиозных, мистических или каких-то других её аспектов. Как уже было сказано, объяснение этого кроется в стремлении человека, подверженного инфляции эго, создавать личностные поведенческие структуры, способные поддержать чувство собственной значимости на привычном для него уровне, или даже увеличить его.

Сам по себе интерес к духовным аспектам жизни естественен и конструктивен, а присутствующие при нём искусственные, побочные эффекты – это признаки преходящей болезни роста, выходя из которой человек обретает новый опыт и новые знания, необходимые ему в дальнейшем «движении».

Все проявления инфляции эго могут интерпретироваться как нечто сопутствующее избавлению от долго носимого тяжкого и ненужного груза. В этот период неизбежно и объяснимо присутствие временных заблуждений и некоторой эйфории с вытекающими отсюда дополнительными нюансами. Но признавая это, одновременно хочу отметить, что даже набросков того восприятия жизни, что формируются в человеке в процессе инфляции эго, очень не хватает академической психотерапии. По меткому замечанию Алана Уоттса и «...”хронический” буддизм, возможно, даже проще, чем “хроническая” психотерапия...» (115, с.80). Очень вероятно, что дело обстоит именно так именно из-за того, что первый опирается на непреходящие ценности.

Описанные выше проявления в какой-то период «движения», естественно объяснимы, и нет необходимости стремится их как-то подавить. К.Г.Юнг, обобщая взаимосвязь инфляции эго с процессами, которые необходимо пройти человеку на пути индивидуации, писал: «...чем более многочисленны и значительны бессознательные содержания, ассимилированные в эго, тем сильнее эго приближается к самости, даже если такое приближение будет составлять бесконечный процесс. Это неизбежно приводит к инфляции эго, если не провести критическую демаркационную линию между ним и фигурами бессознательного. Но подобный акт разграничения даёт практические результаты, только если удаётся установить разумные границы эго и вместе с тем предоставить бессознательным фигурам – самости, аниме, анимусу и тени – относительную автономность и права реальности (психического характера). Если же пытаться психологическими объяснениями доказывать отсутствие этой реальности, получится либо вообще нулевой результат, либо ещё большая инфляция эго. Нельзя избавиться от фактов, попросту объявляя их нереальными». (155, с.35)

Чем более был оторван в своём воспитании человек от иррационального познания жизни, тем ярче и сложнее протекает инфляция эго. Она может достичь дисгармоничных, вычурных форм, не только как следствие определённых личностных особенностей. Подобные состояния отслеживаются и в тех случаях, когда, по каким-то причинам, человек сопротивляется естественному ходу «движения», особенно в части получения опыта связанного с негативными переживаниями. Жизнь показывает, что раздувание собственной значимости в этих случаях может доходить, как до карикатуры на представление о социальной, общественной значимости, так и до «карикатуры на духовность».