Структура единого психического пространства

(окончание)

V.

Эмпирическая практика неизбежно подводит к открытию следующего, ещё более значимого феномена, масштабы и сложность которого вряд ли доступны пониманию человеческим разумом. Однако это не лишает нас возможности признавать его наличие как некой Силы, Сущности, определяющей, объединяющей и направляющей гигантские психические процессы. Ни один жанр словесного творчества не обошёлся без того, чтобы не дать этой силе своё название. Я вижу в этом глубокий смысл и в тоже время понимаю всю тщету затеи, связанной со стремлением словами обозначить эту Сущность, и описать её суть. Так же я вижу смысл и одновременно суетную тщету и в том, что каждый отдельно взятый человек имеет возможность как-то вербально определять её, подтверждая своё ощущение её наличия, или, наоборот, неистово опротестовывать это и доказывать её отсутствие.

Мой словарный запас явно недостаточен для того, чтобы передать сложившееся у меня на сегодня представление о динамике происхождения и дальнейшего развития любого психического образования с учётом влияния на этот процесс Силы, Сущности. Одно видится ясно: она определяет всё, что происходит в бессознательном, придавая ему целостность, гармонию и устремлённость к чему-то с одновременным отсутствием таковой.

Заканчивая краткое рассмотрение некоторых психических структур (феноменов), я хочу подвести его итог, представив своё сегодняшнее понимание динамики их взаимодействия. Прежде всего, отмечу, что я обозначаю место их формирования и проявлений как – единое психическое пространство. Схематично оно может быть представлено следующим образом. Эго пребывает в пространстве, соответствующем личному бессознательному. Содержание последнего, в частности, определяется «травмой рождения», качество которой зависит, с одной стороны, от опыта «прошлых жизней», а с другой, от пластичных посредников между Сущностью и всем остальным психическим пространством – архетипов коллективного бессознательного, способных по выражению К.Г.Юнга «к бесконечному развитию и дифференциации». Одним из непосредственных результатов взаимодействия всех трёх факторов являются СКО. Личное бессознательное и эго погружены в необъятный простор коллективного бессознательного. Именно из него осуществляют свои направляющие воздействия психические образования, связанные с «опытом прошлых жизней», и психические образования, соответствующие «архетипам коллективного бессознательного». И, наконец, весь спектр перечисленных психических феноменов пребывает в пространстве всё охватывающей и всё пронизывающей Силы-Сущности. Схема весьма условна, но с её помощью удаётся создать начальное представление о взаимодействиях внутри модели единого психического пространства.

Взаимодействие это может быть представлено так. В психическом пространстве эго-сознания формируются чувственные комплексы и вытесняются в личное бессознательное, где они присоединяются к готовым СКО. Последние, породившие ситуации для создания определённых родственных им чувственных комплексов, приобретя их, продолжают оказывать своё влияние на эго. Результатом этого влияния, в частности, будет продолжение формирования определённого, необходимого преобладающей СКО течения жизни человека и новых, нужных ей чувственных комплексов. Из коллективного бессознательного производятся воздействия, определяющие что и какого качества первоначально будет создано в личном бессознательном не только в ходе вынашивания и рождения, но и после них, и какова будет дальнейшая судьба этих образований. Через личное бессознательное осуществляются опосредованные (а возможно и непосредственные) воздействия содержания коллективного бессознательного на эго. В формировании качества этих воздействий «институт Кармы» играет первоочередную роль. Всё описанное выше происходит в просторах Сущности, имеющей возможность осуществлять опосредованное и непосредственное воздействие на все структуры представленного психического пространства. Таким образом, динамика этого пространства многообразна в частностях и едина в целом.

Безмерная сложность представленных взаимодействий, а также фрагментарность нарисованной схемы становится очевидной, если присовокупить к вышеизложенному следующее:

1. Огромное множество личных эго с их индивидуальным личным бессознательным одновременно присутствуют и как-то непросто взаимодействуют между собой в необъятном пространстве Сущности.

2. Очень возможно, что ЭГО (то, что мы условно обозначаем этим термином) – одно для всех, а наши индивидуальные эго – это отражения его различных аспектов.

3. Все выше представленные структуры – лишь ничтожно малая часть того, что присутствует в пространстве Сущности, Силы..., объятое ею.

4. Эмпирическая практика представляет весомые основания для того, чтобы признать, что всё то, что мы определяем словом Жизнь, всё это есть игра без правил и одновременно с таковыми. Более того, все мы, каждый двигаясь по жизни предназначенным ему образом, одновременно играем предназначенное нам. Изюминка же заключена в том, что живя, как ему предназначено, и в контексте этого познавая себя настолько, насколько ему предназначено, каждый из нас в одно и тоже время играет предназначенное ему и играет в предназначение. И это само по себе – нечто, безоговорочный повод для восхищения филигранным мастерством невидимого автора, сценариста, режиссёра...!!!

Нет ничего нового в представлении модели единого психического пространства, как результата проявления Сущности. Оно созвучно истине о наличии единого источника Жизни, определяющего единство всего её многообразия. Примеров именно такого – в виде единого целого – представления об организации всего многообразия жизненных (психических) проявлений можно найти множество в мировых духовных и философско-религиозных учениях. Поэтому подходя к заключительному выводу, я лишь некоторым образом перефразирую известное: психе–образование всего одно, и в нём по уже известным, но в большей части неведомым нам правилам или без таковых (в нашем понимании) обращаются, взаимодействуют все когда-либо сформировавшиеся психические феномены. Они взаимодействуют в этом свободном объединении и проявляются в жизни многообразием форм, подчинённые чему-то превосходящему нашу логику и такой желанный для нас, в силу простоты возможного понимания, причинно-следственный порядок.