Глава I. Девиантология и изучение отклонений 57

Релятивизм —

тенденция

рассматриеа

тъ нормы, как

относительн

ые,

изменчивые,

отказ от

абсолютных

ценностей и

абсолютной

истины

вольно или не вольно интерпретируем эти поступки и мысли в соответствии с нашей личной шкалой добра и зла - это одно из базовых свойств челове ческой психики. Ученый должен стараться

избегать субъективности и стремятся к объективности, но

полная объективность - недостижима. Более того, в чрезмерном

тъ нормы, как

относительн

ые, .,

поразительную изменчивость человеческого поведения легко прийти к мысли, что не существует абсолютных ценностей и

изменчивые, стремлении к ней может таиться опасность релятивизма. Видя

отказ от абсолютных ценностей и абсолютной истины

норм. Раз их не существует, человек свободен в своем поведении - ведь все представления о добре и зле - относительны. Однако такая позиция, по определению безнравственна, поскольку позволяет оправдать любой поступок. Более того, вся история человечества доказывает пагубность подобной позиции. Общества, где аналогичные настроения преобладали, всегда в скором времени погибали и исчезали с исторической арены. Достаточно вспомнить эллинистическую Грецию или позднеимперский Рим.

Наконец, наверное, самый важный аспект проблемы влияния ценностей связан с прикладными задачами девиантологии. Ведь мы должны не просто описывать поведенческие отклонения, но и давать рекомендации по их коррекции и предотвращению. А это заставляет нас с особой строгостью относится к своим выводам и предложениям - ведь ответственность за их применение будет целиком лежать на нас. Большая опасность связана со свойственным многим интеллектуалам тщеславием. Любой ученый хочет закрепить за собой открытие истины в области своих научных интересов. Но настоящий ученый всегда честен с собой и избегает окончательных выводов, если есть хоть малейшее сомнение в их достоверности. Подчиняясь профессиональной совести, он обязательно перепроверит все еще раз, и если нужно, проведет дополнительные исследования.

58 Глава I. Девиантология и изучение отклонений

Современная девиантология развивается в очень сложном мире. Мире, где разрушены барьеры между культурами и культуры смешиваются друг с другом. Изменяется характер отношений между обществами, размываются привычные представления о нормальном и ненормальном, человечество сконцентрировало в своих руках небывалые возможности. Ученый, изучающий многообразие форм человеческого поведения, подвергается двум сильным искушения. Первое - это искушение релятивизмом, мы о нем уже говорили. Второе - это искушение претензией на конечную истину, часто связанное с попыткой обрести стабильность в изменчивом мире. Следует понимать, что релятивизм ведет к нравственной деградации, а слишком жесткая позиция не дает возможности воспринимать новое, а значит, ведет к интеллектуальной закостенелости. Поэтому девиантолог должен в полной мере не забывать и опираться на нравственный и нормативный опыт предшествующих поколений и обладать достаточно гибким мышлением, для беспристрастного восприятия нового. К тому же ученые в современном мире, как и остальные люди сталкиваются с мощным давлением на свое сознание со стороны массовой культуры и СМИ. Задача - крайне сложная, но делать нечего. И последнее - следует помнить, что наука не может научить человека, как ему жить. Наука объясняет и описывает окружающий мир. А цель и смысл жизни придают ценности - сфера влияния философии и религии. Вместе с тем, науки о человеке сегодня вынуждены давать человечеству советы по организации своей жизни. Для того, что бы эти советы были оправданы, и ученый не боялся брать на себя ответственность за их последствия, необходимо (помимо моральных качеств) профессионально владеть научными методами исследования поведенческих феноменов. О чем мы и поговорим в следующем разделе.