История РЕЛИГИИ

Под общей редакцией профессора И.Н.Яблокова

Издание второе, исправленное и дополненное

Допущено УМО

классических университетов России, отделение по философии, политологии, религиоведению

Министерства образования РФ

в качестве учебника для студентов

Москва «Высшая школа» 2004

высших учебных заведений

УДК 2 ББК 86.2 И 90

Редакционная коллегия: канд. ист. наук Ф.М.Ацамба, д-р филос. наук К.И.Никонов,

д-р филос. наук 3. А. Тажуризина, д-р филос. наук И. Н. Яблоков (руководитель коллектива)

Рецензенты:

доктор философских наук, профессор Ф. Г. Овсиенко; доктор исторических наук, профессор А. М. Родригес

ISBN 5-06-004508-0 (т. 2)

ISBN 5-06-003789-4 ©ФГУП «Издательство «Высшая школа», 2004

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие 3

БУДДИЗМ 5

Возникновение буддизма (Б. А. Иванов) 6

Основные идеи и направления буддизма (Б. А. Иванов) 9

Тибетский буддизм, или ламаизм (Б. А. Иванов) 11

Буддизм в Шри Ланке {А. Л. Сафронова) 27

Буддизм в Индокитае (Я. И. Бектимнрова) 44

Буддизм в Китае (Б. У Китинов) 58

Буддизм в России (Б. У. Китинов) 61

ХРИСТИАНСТВО 65

( ПРИМЕЧАНИЕ: РАЗДЕЛ ХРИСТИАНСТВО – ОПУЩЕН ! ! !)

ИСЛАМ .... 532

Религиозная ситуация в Аравии накануне зарождения ислама (Ф. М. Ацамба, С А. Кириллина)............................................. .... 532

Мухаммад и его проповедь (Ф М Ацамба, С.А. Кириллина) 536

Правление «праведных халифов». Арабские завоевания и формирование мусульманского мира (Ф. М. Ацамба, С.А. Кириллина)................................................................... 546

Коран и коранистика. Сунна (Ф. М.Ацамба, С.А. Кириллина) 556

Догматика и ритуал (Ф. М. Ацамба, С.А. Кириллина) 566

Основные направления в исламе (Ф. М.Ацамба,

С.А. Кириллина).................................................................................... 573

Суннитское богословие в Средние века: эволюция мусульманской теоло-го-философской мысли {Ф. М.Ацамба, С.А. Кириллина) . ............................................................................................................ 608

Мусульманское право (Ф. М. Ацамба, С.А. Кириллина) 619

Массовые религиозно-политические движения на мусульман-

ском Востоке в XVIII—XX вв. (Ф. М.Ацамба,

С.А. Кириллина)............................................................................... 628

Ислам в современном мире (Ф. М. Ацаиба, С.А. Кириллина) 636

Ислам в России и странах СНГ (Ф. М. Ацамба, С.А. Кириллина) 640

Современные нетрадиционные религии и культы 644

Классификация и особенности новых религиозных движений

(Я. Я. Кан­теров) 644

Обращение.Членство.Воздействие на индивидуума

(Я. Я. Кантеров) ................................................................................ 648

Новые религиозные движения в США и Западной Европе

(Я. Я. Кантеров)...................................................................................... 651

«Антикультовое движение» (Я Я. Кантеров) 654

Новые религиозные движения в России (Я. Я. Кантеров) 659

Международное общество сознания Кришны

(кришнаиты) (//. Я. Канте­ ров) ................................................... 664

Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны)

(Я. Я. Канте­ров)................................................................... 667

ПРЕДИСЛОВИЕ

Во втором томе учебника «История религии» рассматриваются история ми­ровых религий, а также современные нетрадиционные религиозные движения и культы. Выделение истории мировых религий в отдельный том как бы «отдели­ло» их от своих истоков и предшественников, о которых идет речь в первом томе: буддизм — от ведической религии и брахманизма, христианство и ислам —от иудаизма и т. д. Однако фактически такая связь тщательно прописана, и внимате­льный читатель первого и второго томов такую связь легко обнаружит.

Объединяя мировые религии в одном томе, авторы исходили из того, что у этих религий имеются общие типологические признаки. Как было сказано¹, ми­ровые религии по своим типологическим признакам отличаются от родопле-менных и народностно-национальных, хотя генетически связаны с ними, заим­ствовали элементы верований и культа этих религий. Мировые религии возни­кали в поворотные эпохи перехода от одного типа общественных отношений к другим. Их основатели или группа основателей, понимая религиозные потреб­ности масс, активно способствовали становлению этих религий. Формирование и развитие этих религий происходило в условиях образования «мировых импе­рий», которые охватывали большие территории, включали различные экономи­ческие уклады, этносы, культуры. В мировых религиях находили отражение об­разы жизни различных классов, сословий, каст, племен, народностей, а потому их прозелитизм и проповедь носят межэтнический, межсословный, межклассо­вый характер, содержат идею равенства представителей названных социальных групп (хотя не в каждой из указанных религий и не во всех случаях эта идея проводится последовательно). В то же время нельзя не отметить, что в истории различные направления мировых религий приобретали этническую окраску, возникала и реализовывалась тенденция к идентификации этнической и религи­озной принадлежности.

Правомерность объединения мировых религий в отдельный том связана и с тем, что облегчает сравнительный анализ их. Самым большим по числу после­дователей является христианство, на втором месте — ислам и лишь на тре­тьем — буддизм. Зато буддизм возник ранее других — в середине I тысячелетия до н. э., христианство появляется в I веке, ислам — в VII. Хотя эти религии рас­пространены в глобальном масштабе, все же можно говорить о регионах, в ко­торых концентрированно представлена та или иная из них: буддистов более всего в странах Юго-Восточной и Центральной Азии, а также Дальнего Восто­ка, христиане превалируют в странах Европы, Северной и Южной Америке, в Австралии, большинство мусульман сосредоточено в Северной Африке и в Азии (исключая восточную ее часть). В последнее десятилетие заметна актив­ная миграция ислама в страны традиционного распространения христианства. «Близость» мировых религий в тексте одного (второго) тома облегчает проведе-