27. Соотношение права и нравственности.

3. ПОНЯТИЕ НРАВСТВЕННОСТИ

Право связано не только с правосознанием, но и с нравственностью — моралью¹³⁸. Эта связь обусловлена, прежде всего, тем, что они призваны регулировать поведение людей в обществе.

Мораль, как и правосознание, представляет собой сложное общественное явление. Она включает в себя определенные взгляды, эмоции и нормы поведения.

Моральные взгляды — это идеи, представления людей об общественном долге, справедливости и несправедливости, добре и зле, чести и бесчестии, и т.п.

Моральные эмоции — это психологическое отношение людей к сложившимся категориям долга, справедливости и т. д., их одобрение, поддержка или их неодобрение, отрицание.

Моральные взгляды и эмоции выражаются вовне как одна из форм общественного сознания наряду с политическим, правовым и другими формами социального сознания.

Моральные нормы — это правила поведения, сложившиеся на основе моральных идей, взглядов людей и их эмоций.

Такова теоретическая модель морали или нравственности. На практике же, в реальной жизни, в отличие от права и правосознания очень сложно найти четкую грань между моральными воззрениями и моральными нормами. Если право, правовые нормы представляют собой обычно четко сформулированные, внешне документально оформленные государственные предписания о вариантах общественного поведения людей, то моральные нормы не имеют этих качеств. Они содержатся, главным образом, в сознании людей и не имеют документированной официальной формы своего внешнего выражения.

Для юридической науки и практики, которые напрямую связаны с изучением и осуществлением права как регулятора общественных отношений, наиболее важен нормативный элемент нравственности, так как именно он, так же как и право, непосредственно выступает регулятором общественных отношений. В нормативном аспекте, учитывая указанные выше сложности, нравственность можно определить следующим образом. Нравственность - это устойчивая совокупность норм, сложившихся на основе моральных представлений и эмоций людей, исполнение которых обеспечивается внутренним убеждением людей и силой общественного воздействия.

Нравственность может выступать в различных ипостасях — различных взаимосвязанных видах.

По характеру мораль может быть религиозной и светской. Религиозная мораль базируется на требованиях различных религий, вероисповеданий: христианской, исламской, буддистской и др. Светская или общегражданская мораль основывается на существующем в данном обществе социально-экономическом строе: мораль общества со свободой предпринимательства и рыночной экономикой и мораль общества с жестко регулируемым хозяйством.

По сущности и содержанию мораль может быть общечеловеческой и классовой. Общечеловеческая нравственность базируется на таких всеобщих исходных к категориях, как любовь к Родине, гуманизм, свобода убеждений, уважение интересов различных людей. Общечеловеческое содержание морали обобщенно выражено в так называемом «Золотом правиле», древнейшем нормативном предписании, известном еще в Древней Греции, Индии и Китае: «(не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе».

Классовая нравственность отражает интересы различных классов общества. Она выступает в виде рабовладельческой, феодальной, буржуазной и пролетарской морали.

По носителям — субъектам, которые поддерживают и обеспечивают исполнение норм морали, ее можно разделить на индивидуальную, групповую и общественную.

Индивидуальная нравственность складывается из моральных норм, которые признает каждый индивид и которыми он руководствуется в своей личной повседневной жизни. Это, можно сказать, «внутренний» моральный кодекс каждого человека.

Групповую нравственность образуют те моральные нормы, которые действуют в кругу различных слоев, групп общества. Как специфическую их часть следует выделить нормы, которыми должны руководствоваться, прежде всего, сотрудники правоохранительных органов — кодекс их профессиональной чести. Данные нормы предъявляют высокие моральные требования к этим людям, так как их деятельность связана одновременно и с защитой, и с ограничением прав и свобод человека, интересов различных государственных и общественных организаций.

Общественная нравственность — это совокупность моральных норм, действующих в масштабах всего общества.

Нравственность, выступающая как совокупность норм, тесно связана с другой совокупностью норм — правом. Они имеют как общие признаки, так и черты, отличающие их друг от друга.

Общими признаками морали и права можно назвать следующие.

Во-первых, по своему содержанию нравственность и право представляют собой однопорядковые категории — они являются правилами общественного поведения. Их назначение состоит в том, чтобы регулировать поведение людей, нормативно устанавливать рамки, границы дозволенного и недозволенного поведения, согласовывать различные общественно значимые интересы людей, поддерживать определённый общественный порядок.

Во-вторых, как право, так и мораль выступают в качестве фундаментальных исторических ценностей, показателей социального и культурного прогресса общества, его созидательных и дисциплинирующих возможностей. Цель права – установить совместную жизнь людей так, чтобы на столкновения, взаимную борьбу, ожесточенные споры и т. д. тратилось как можно меньше душевных сил. Такова же по существу, и цель морали.

В-третьих, исполнение предписаний норм нравственности и права обеспечивается не только сознательностью, внутренним убеждением людей, но и внешним воздействием на их поведение.

Наряду с указанными общими признаками нравственность и право имеют также черты, которые отличают их друг от друга и обусловливают их существование как самостоятельных видов норм общественного поведения.

Различия между нравственностью и правом можно свести к следующему.

Во-первых, нравственность и право возникают в различных исторических условиях. Мораль появилась на заре человеческого общества — при первобытнообщинном строе, право же возникло вместе с государством.

Во-вторых, в обществе обычно существуют различные виды морали. Они могут взаимодействовать между собой, обогащать друг друга, например общечеловеческая и религиозная Нравственность. Но могут и противостоять друг другу, например классовые нормы морали. Право же, как и государство, в обществе может быть только одно.

В-третьих, нравственность и право создаются по-разному. Мораль, ее нормы постепенно зарождаются и складываются в устойчивые правила поведения и также медленно расширяют сферу своего общественного действия. Право, его нормы создаются государством, сразу же становятся общеобязательными правилами поведения и имеют четко определенную сферу своего действия в обществе.

В-четвертых, нравственность и право различно выражаются вовне. Мораль, ее нормы, не имеют четких внешних форм своего выражения. Они находят свое проявление в поступках людей, произведениях литературы, искусства и т. д. Право, его нормы фиксируются государством в различных официальных документах: законах, указах, приказах и т. п.

В-пятых, исполнение нравственности и права охраняется различными мерами внешнего принуждения. Осуществление морали охраняется общественным мнением, мерами общественного воздействия, осуждением людьми. Выполнение права охраняется не только этими мерами, но и специальной силой принуждения — государством, его правоохранительными органами.

Нравственность и право имеют не только общие признаки и черты различия, но и активно взаимодействуют между собой, оказывая влияние друг на друга.

Нравственность (все ее элементы) оказывает большое воздействие на право и его осуществление.

Прежде всего право, его нормы должны создаваться и совершенствоваться в соответствии с такими основополагающими моральными идеями, как гуманизм, справедливость, честь, патриотизм и т. д. Это особенно важно при издании норм, закрепляющих и ограничивающих права, свободы граждан и устанавливающих их юридические обязанности. Данное положение нашло свое отражение в ч.2 ст. 29, где говорится: «Всеобщей декларации прав человека»: «При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали».

Нравственность оказывает большое влияние и на осуществление, реализацию права, правовых норм. Без учета моральных категорий невозможно верно решить вопрос о противоправности и тяжести ряда правонарушений, например таких деяний, как клевета, обман, хулиганство и т. д., а также правильно и справедливо определить меру юридической ответственности за правонарушения.

Известный русский юрист А. Ф. Кони писал: «Правосудие не может быть отрешено от справедливости, а последняя состоит вовсе не в одном правомерном применении карательных санкций. Судебный деятель всем своим образом действий относительно людей, к деяниям которых он призван приложить свой ум, труд и власть, должен стремиться к осуществлению нравственного закона»¹³⁹. Приведенные слова можно в полной мере отнести не только к правосудию, но и к другим видам государственной деятельности по осуществлению норм права.

В свою очередь, право оказывает большое воздействие на нравственность и ее осуществление.

Прежде всего, право, его нормы, отражая моральные установки, способствуют повышению внимания людей к ним и тем самым содействуют совершенствованию самих требований нравственных норм о справедливости, чести, благородстве и т. п.

Право поощряет совершение высоконравственных поступков и устанавливает юридическую ответственность за грубые аморальные действия. Этим оно воспитывает людей в духе высокой нравственности, формирует в их сознании и поведении положительные моральные установки.