8.Держава і право: відмінності. (с. 24-25).

Відмінності держави і права визначаються різноманітністю їх впливу на суспільство та різноманітною їх структурою:

Держава	Право
1. є особливою формою організації політичної влади	1. є самостійним засобом соціального регулювання
2. первинним елементом структури держави є органи	2. первинним елементом структури права є норма
3. структурні елементи складають сукупність певних утворень, що діють за принципом розподілу повноважень	3. норми складають систему, що характеризується підпорядкуванням
4. способи зовнішньої організації влади характеризується як форма держави	4. форма права характеризує способи закріплення норм в юридичних документах
5. структурно первинні елементи будови держави складають підрозділи, фізичні та посадові особи	5. структуру права складають підрозділи правових норм, що об’єднуються в інститути та галузі
6. держава приймає обов’язкові рішення, що мають правову форму	6. визначає статус держави та закріплює її повноваження

9.Типологія держав: підходи до характеристики. (с. 27-30).

Типологія держави – це класифікація держав у відповідності до певного критерію на основі вивчення сукупності спільних ознак та відмінностей. Категорія „тип держави” має самостійне значення в теорії держави, оскільки вона надає можливість:

• дослідити зміни у розумінні сутності держави; визначити особливості виникнення та еволюції держави і права;охарактеризувати можливості та перспективи розвитку держави і права в майбутньому.

Арістотель, розрізняв правильні держави, що надають можливість забезпечити загальне благо (монархія, аристократія) та неправильні, що переслідують приватні блага (олігархія, тиранія, демократія). Еллінек, виділяючи два рівні держав: 1) ідеальний та 2) імперичний. Ідеальною, він вважав державу на теоретичному рівні як засіб виміру справедливості реальної держави, яка на практиці не існує. Імперичною є держава, що реально існує на певному етапі розвитку суспільства та відповідає певним критеріям ідеальної держави. Кельзен обґрунтував ідею про можливість класифікації держав відповідно до рівня політичної свободи, що державою забезпечується. На цій підставі він розрізняє демократію та автократію. Лев Гумплович класифікував держави в залежності від розміру території та чисельності населення. Він розрізняв: 1) світові (територія – більше 1 млн. км², населення – більше 50 млн. осіб), 2) великі (територія – від 200 тис. до 1 млн. км², населення – від 30 до 50 млн. осіб), 3) малі (територія – менше 200 тис. км², населення – менше 30 млн. осіб). Дарен Дорф, який класифікував держави в залежності від можливостей реалізації демократичних інститутів та суб’єктивних прав на: демократичні, що визнають відповідальність держави у цій сфері та антидемократичні, що надають власній політиці верховенства.Тривалий час найбільш поширеним в юридичній літературі був формаційний підхід до типології держави. Він був обґрунтований К.Марксом і засновувався на розподілі цивілізації на 3 великих періоди: Архаїчний (первісний), що характеризувався як період самоврядування та переходу до державної організації.Економічний (вторинний), що засновувався на певному способі виробництва та наявності певних класів у суспільстві.Комуністичний (третинний), що передбачає самоліквідацію держави. Вказаний підхід має як позитивні, так і негативні риси.Позитивні риси: функціонування держави пов’язується із суспільством;2.основу життєдіяльності суспільства складають економічні відносини;3.розвиток держави характеризується як еволюційний;4.наявність влади пов’язується з економічними відносинами та обґрунтовується її політичним характером, оскільки вона захищає певні інтереси. Негативні риси:1.дещо перебільшується роль економічних відносин над політичними і соціальними;2.в основному характеризує європейський шлях формування держави, не враховуючи особливості інших форм;3.не визначає соціальної ролі та призначення держави;4.характеризує державу лише як засіб здійснення насилля в суспільстві.Одним з сучасних підходів є цивілістичний підхід, який був започаткований англійським істориком Тойнбі В основі класифікації покладається ідея співвідношення держави і права з соціально-економічним устроєм суспільства та врахування духовних і культурних факторів суспільного розвитку. Критерієм цивілізаційного підходу до типології є розподіл держав:

І. За рівнем економічного розвитку:доіндустріальні держави (рівень розвитку яких є нижчим світових стандартів);-індустріальні (які відповідають світовим стандартам);-постіндустріальні держави (які перевищують світові показники). ІІ. За способом здійснення влади:- демократичні, в яких гарантується реальність інститутів безпосередньої та представницької демократії;-антидемократичні, в яких влада здійснюється насильницьким шляхом.ІІІ. За характером функцій держави:-соціальні – забезпечують реалізацію інтересів всіх верств населення;-асоціальні – перевага надається економічній та політичній функціям держави. IV. По відношенню до права:-правові держави, діяльність яких заснована на правових приписах;-неправові, що лише декларують власну відповідальність перед народом. V. По відношенню до релігії:1.світські, де релігійні організації є відокремленими від влади та позбавлені юридичних та політичних функцій;2.клерикальні, де певна релігія набирає статусу державної та займає основне місце серед інших конфесій;3.теократичні, де державна влада належить церкві, яка і визначає статус державної релігії, релігійні норми є джерелом законодавства, а глава держави є одночасно вищим релігійним діячем;4.атеїстичні, де релігійні погляди переслідуються законом, а релігійні організації знаходяться під державою (Албанія).VІ. За зовнішньою політикою:1.миролюбні, що вирішують проблеми на основі норм міжнародного права;2.агресивні, що вирішують проблеми силовими засобами.Також існує підхід до типології держави як перехідної. Він характеризується наступними факторами: -перехідна держава, як правило, характеризує нетривалий етап розвитку держави; - перехідний етап держави передбачає можливість не лише зміни влади, а й цінностей суспільства, а також якісного його стану;перехідна держава, як правило, зберігає традиції та духовні цінності, що були накопичені суспільством та пристосовує їх до нових історичних умов.