7.Сознание, его свойства и признаки. Состояния сознания. Классификация измененных состояний сознания.

Сознание - это сформированная в процессе общественной жизни высшая форма психического целенаправленного отражения действительности (в виде обобщенной и субъективной модели окружающего мира в форме словесных понятий и чувственных образов).

Сознание развивается у человека только в социальных контактах.

При этом С. и чувства - соотносятся диалектически, как борьба и единство противоположностей (чем больше сознаёшь, тем меньше чувствуешь – на этом основана глубинная психотерапия).

У животных, по официальной парадигме, нет сознания, но есть психика - как высшая форма взаимосвязи живых существ с предметным миром, выраженная в их способности реализовывать свои побуждения и действовать на основе информации о нем. Животныене понимают, не осознают, а чувствуют, компенсаторно у них органы чувств намного сильнее развиты чем у человека.

Признаки сознания

• представление - наглядный образ предмета, воспроизведенный по памяти в воображении и отражающее самое характерное для данного предмета

• речь - перевод представления в абстрактное понятие, посредством общественно выработанные форм

• мышление - образование суждений и умозаключений путём анализа и синтеза понятий; совокупность умственных процессов, лежащих в основе познания, творческого процесса получения и постоянного обновления необходимых знаний

Свойства С.:

1. Активность - связано с деятельностью, с активным воздействием на окруж. мир.

2. Избирательный характер - направлено не на весь мир в целом, а только на определенные его объекты (чаще связанные с нереализованными потребностями).

3. Обобщенность и отвлеченность - оперирует не реальными предметами и явлениями, а обобщенными и абстрактными понятиями, лишенными части атрибутов конкретных объектов действительности.

4. Целостность - в рамках данного свойства возможны внутренние конфликты ценностей или интересов. (При шизофрении Ц. нарушается).

5. Константность - относит. "общая" устойчивость, неизменч. и преемственность С., определяемые памятью (обусловливается свойствами личности).

6. Динамичность – "частная" изменяемость и способность к непрерывному развитию, обусловливаемая кратковременными и быстро сменяющимися психическими процессами, которые могут закрепляться в состоянии и в новых свойствах личности.

7. Искаженность - всегда отражает действительность в искаженном виде (часть информации теряется, а другая часть искажена индивидуальными особенностями восприятия и установками личности).

8. Индивидуальный характер – каждого человека отличается от сознания других людей (из-за: генетич. отличий, воспитания, жизненным опытом, соц. окружением и др.),

9. Способность к рефлексии - самонаблюдение и самооценка, а также представление о мнении других касательно себя.

Функции Сознания (его роли) - дополнительно:

1. Отражательная/познавательная

организует познавательные процессы (восприятие, представление, мышление), а также организует память. Выявление причинно-следственных связей между выявлениями внешнего мира (предвидение последствий своих поступков);

2. Преобразующая (целеполагающая)

"сознание не только отражает, но и творит мир". Человек сознательно определяет большинство своих целей и намечает путь к их достижению, преобразуя окружающий мир в соответствии со своими потребностями.

3. Креативная

Творчество невозможно без С. Многие произвольные виды воображения организуются на сознательном уровне: изобретательство, художественное творчество.

4. Оценочная

Сознание принимает участие в формировании части эмоций и большинства чувств. Человек на уровне сознания оценивает большинство событий и самого себя. Основная функция эмоций – формирование субъективного отношения человека к предметам, явлениям, людям.

5. Рефлексивная

Разновидностью сознания является самосознание - процесс, при помощи которого человек анализирует свои мысли и поступки, наблюдает за собой, оценивает себя и т. д.

6) Времяобразующая

отвечает за формирование целостной временной картины мира, в которой есть память о прошлом, осознание настоящего и представление о будущем. Этим сознание человека прежде всего отличается от психики животных.

В самой психологии С. также понимается по-разному.

• Прежде всего С. выступает как эмпирический феномен осознанности ("непосредственной данности") и, в частности, как осознание собственного "Я".

• Но С. понимается также и как теоретический термин, обозначающий "высшую форму (или уровень) психического отражения и саморегуляции", "интегратора психических функций" и т. п.

• Одни трактуют С. как нечто качественное (тогда говорят о "луче С."), другие — как нечто количественное (тогда говорят об "объеме С.").

То С. выступает в текстах как единое ("непрерывный поток С."), то последовательно находящееся в разных состояниях ("измененные состояния С."), а то вообще признается существование у человека в одно и то же время параллельно нескольких разных С.

Оно рассматривается или как  механизм  в процессе переработки информации, или как процесс (отождествляемый с кратковременной памятью, вниманием или мышлением, редко — с волей), или как полученное в результате содержание информации (тогда говорится о содержании, высвечиваемом на "экране С.", или о С. как об осведомленности о чем-либо).

Рене Декарт (1596 – 1650): критерий психического - сознавание (отождествление психики и С.).

Джон Локк (1632—1704) - Ум может одновременно заниматься приобретенными идеями и рефлексировать эту свою деятельность = > метод изучения собственно психической деятельности – метод «внутреннего восприятия», «самонаблюдения». Декарт и Локк заложили рассмотрение основания для рассмотрения сознания как предмета психологии.

Иоганн Гербарт (1776—1841):

1. Закон психических отношений – все элементы сознания находятся в связи друг с другом и друг от друга зависят

2. Закон контраста – если эти отношения – отношения контраста, то они воспринимаются отчетливо.

3. Закон творческого синтеза – сложные психические образования несводимы к своим частям (ещё Аристотель об этом говорил).

Апперцепция – активное непосредственное восприятие, попадающее в фиксационную точку внимания, а перцепция – восприятие в более обширном объеме сознания.

Вильгельм Вундт (1832-1920).

Есть единый опыт, но изучать мы его можем по-разному. Всякий опыт распадается на два фактора: данное нам содержание и наше восприятие этого содержания. Т.о., предмет психологии – непосредственный опыт. Объектом изучения осталось сознание. Метод – интроспекция.

В. Вундт и структуралисты искали природу С. в самом С.: они пытались разложить его на элементы и построить "химию души" — нечто вроде Периодической системы элементов для С. Однако выяснилось, что однозначное решение этой задачи невозможно — прежде всего потому, что выделение элементов С. зависит от исходной позиции носителей С., пытающихся анализировать его содержание.

Уильям Дже(й)мс (1842 - 1910): надо изучать не ощущения, а акт этого ощущения, не зрительный образ, а акт зрения – функционализм. Сознание не структура, а процесс (динамическое целое). Поток сознания – непрерывно меняющийся процесс.

У. Джеймс и функционалисты надеялись вывести природу С. из биологических потребностей организма: С. нужно, потому что оно полезно и решает биологически важные задачи. Позднее было показано, что без контроля С. организм действует быстрее и точнее и в целом лучше решает задачи адаптации. Уже сам У. Джеймс это понимал: "С. — это маленький остров посреди великого океана возможностей человеческой психики".

Зигмунд Фрейд (1856 - 1939): сознание – небольшая часть ума, она включает то, что мы сознаем каждый момент. Основной предмет изучения - бессознательное. С. - поздний потомок бессознательного. При этом само бессознательное часто понимается как нечто, лишенное сознания. В итоге в рассуждениях глубинных психологов возникает логический круг.

Бихевиористы (Скиннер, Уотсон) - пришли к выводу о бесплодности любых попыток решения проблем С. вообще. Они утверждали, что никаких ясных критериев наличия психики и С. не существует - поэтому же бессмысленно, например, обсуждать, есть ли психические качества у муравьев.

Когнитивисты (Д. Бродбент, Э. ТрейсманБек, Арон Бек, Альберт Эллис) предложили подойти к С. с новой стороны: С. должно объясняться логикой процесса познания. Однако они не определились с тем, что С. делает: то ли оно на каком-то этапе самостоятельно включается в процесс переработки информации, то ли оно лишь маркирует, т.е. специальным образом выделяет какую-то часть перерабатываемой информации. В предлагаемых ими схемах когнитивных процессов С., как правило, просто не фигурирует. Но это потому, объясняют они, что "психология С. еще не вышла из детского возраста" (Д. Норман).

Карл Юнг (1875 – 1961): сознание лишено собственной психологической специфики – его единственный признак состоит в том, что благодаря сознанию перед индивидом предстают различные явления, составляющие содержание конкретных психологических функций (сознание – сцена, освещенная прожектором). Главными структурными элементами души являются Сознание и Бессознательное. В отличие от фрейдовской системы, где сознание - "всадник" управляет "конем" - бессознательным, у Юнга они равноправны и симметричны. Либидо - психическая энергия - движется то от Бессознательного к Сознанию, то в обратном направлении. Напряженность между этими сферами души - главная пружина психической жизни.

А.Н.Леонтьев (1903-1979) Сознание – отражение предметной действительности в ее отделенности от наличных отношений к ней субъекта, т.е. отражение, выделяющее ее объективные устойчивые свойства. В сознании образ действительности не сливается с переживанием субъекта. Между предметом деятельности и субъектом стоит осознание самой деятельности по производству этого предмета. состоянием сознания.

Три основных состояния сознания: 1

1. сон (различают два субсостояния: сновидение и глубокий сон)

2. бодрствование

3. измененные состояния сознания (ещё иногда выделяют в отдельное состояние гипноз).

Измененные состояния сознания (ИСС) - качественные изменения общего субъективного (психического) функционирования, отличные от определенных генерализованных для данного субъекта норм, рефлексируемые самим человеком или отмечаемые наблюдателями.

• искусственно вызываемые: индуцированные психоактивными веществами (например, психоделиками — галлюциногенные грибы, дурман, марихуана, кактусы Пейот и Сан-Пэдро, можжевеловый дым, алкоголь, химические средства) или процедурами (например, сенсорной депривацией, холотропным дыханием);

• психотехнически обусловленные: религиозные обряды, аутогенная тренировка по Шульцу, осознанные сновидения;

• спонтанно возникающие в обычных для человека условиях (при значительном напряжении, прослушивании музыки, спортивной игре), или в необычных, но естественных обстоятельствах (например, при нормальных родах), или в необычных и экстремальных условиях (например, пиковые переживания в спорте, околосмертный опыт различной этиологии).