Кам’янець - Подільський національний університет імені Івана Огієнка

Реферат

з Зарубіжної літератури (XVII-XVIII) ст.

на тему :

Педагогічні ідеї Жан-Жака Руссо у романі – трактаті

«Еміль,або Про виховання»

Виконала:

Студентка факультету

Іноземної філології

Англійської мови та літератури

21 а групи

Грамчук Діана Валеріївна

Перевірила :

Голубішко Ірина Юріївна

2013 р.

Зміст

ВСТУП………………………………………………………………………… 3

1. Біографічні відомості про Жан - Жака Руссо………………………... 4

2. Ідейні попередники……………………………………………………. 5

3. Принципи основної педагогічної ідеї……………………………….... 6

4. Ідея вільного виховання Ж.-Ж.Руссо…………………………………. 9

5. Суспільно-політичні та філософські погляди Руссо…………………. 10

6. Суспільно-політичні погляди та їх вплив……………………………... 11

7. Три види виховання. Три види вчителів………………………………. 12

ВИСНОВКИ……………………………………………………………………. 16

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ…………………………………. 17

Вступ

Виховання – велика справа, і воно може створювати вільну і щасливу людину. Природна людина – ідеал Руссо – гармонічна і цілеспрямована, у ній високо розвинуті якості людини-громадянина, патріота своєї країни. Така людина абсолютно вільна від егоїзму. Роль вихователя для Руссо полягає в тому, щоб навчати дітей і дати їм одне єдине ремесло – життя. Як заявляє вихователь Еміля, з його рук не вийде ні судовий чиновник, ні військовий, ні священик, - насамперед це буде людина, що зможе бути і тим, і тим. У творі «Еміль або про Виховання» Жан-Жак Руссо висловлює ідею самостійності, самодіяльності дитини в історії природного виховання. Він застосовує метод природних наслідків й опосередкованого впливу. У основі виховання «за Руссо» має лежати принцип слідування вказівкам природи.

Відповідно до цим принципом:

1. Кожному віку повинні відповідати особливі форми виховання і навчання.

2. Виховання має мати трудовий характер і сприяти максимальному розвитку самостійності ініціативи учня.

3. Інтелектуальному вихованню мають передувати вправи фізичних зусиль і органів , та почуттів вихованців.

Педагогічні погляди Руссо були корисними у світі в той час, і деякі актуальні із них сьогодні.

Так, актуальною залишається розбивка життя дітей на етапи пропорційно їхньому розвитку й необхідність різного рівня підходу до цих етапів. Кожен етап має особливе і дуже важливе значення. Якщо врахувати психологічний розвиток дітей на кожному етапі у навчанні й вихованні, воно проходити буде легше. А результати будуть вищими.

Також сучасні думки Руссо - необхідність активізації пізнавальної діяльності дітей, розвитку в них окоміру, орієнтації у просторі, стимулювання відчуттів, сприйняттів, пам'яті.

Актуальним і до нашого часу залишається трудове виховання, за Руссо. Якби всі так отримували таке виховання, то багато які проблеми б вирішувалися.

Неправильною в наш час стала «відмова» батьків виховувати своїх дітей. Їх (дітей) або віддають на дитсадок, або наймають гувернантку, або діти виживатимуть самі, так як батьки лише годують, узувають, вдягають, що зумовлює втрату довіри у покоління.

«Еміль або про виховання» – видатний твір Жан-Жака Руссо, а його педагогічні ідеї зустріли лише - передовими і тільки передовими у Франції.

Жан-Жак Руссо – видатний педагог-гуманіст, через роман «Еміль або про виховання» він був змушений бігти по зарубіжних країнах. А книгу була спалена на вогнищі на одній із центральних площ Парижа. Своє життя прожив у мандруваннях і помер 1778 року.

Біографічні відомості про Жан Жака Руссо

Жан-Жак Руссо народився 28 червня 1712 року в Женеві в родині годинникаря. Женева у ті часи була містом-державою у складі Швейцарської Конфедерації, центром кальвінізму. Мати хлопця померла через 9 днів після пологів. Жан-Жак та його брат Франсуа виховувалися батьком та його сестрою, тіткою Сюзанною.

Коли Жан-Жаку було 10, його батько, завзятий мисливець був звинувачений у браконьєрстві багатим землевласником. Щоб уникнути вироку, він перебрався у Ніон , забравши з собою тітку Сюзанну . Незабаром він одружився вдруге, і надалі мало піклувався про сина. Жан-Жак залишився з дядьком з материнського боку, який відправив хлопця разом із своїм власним сином на навчання до кальвіністського пастора в село неподалік від Женеви. У пастора хлопці навчилися трошки математиці та малюванню. Релігійна відправа завжди глибоко зворушувала Руссо, і деякий час він мріяв про те, щоб с  Він народився у Женеві в сім’ї ремісника-годинникаря. Не здобув систематичної освіти, але за допомогою самоосвіти піднявся до рівня найвидатніших умів своєї епохи. У пошуках роботи багато подорожував по Європі, змінив багато професій. У Парижі познайомився і подружився з авторами знаменитої “ Енциклопедії або тлумачного словника наук, мистецтв і ремесел ”. За порадою Дідро він взяв участь у написанні конкурсної роботи “ Чи сприяв прогрес у науці і мистецтві поліпшенню чи погіршенню моралі?”, за яку одержав першу премію і здобув світову славу. На відміну від інших просвітителів, він не ставив розвиток громадянських і моральних якостей в залежність від прогресу наук і мистецтв. Центром його уваги стала природна людина, яка народжується досконалою, але яку спотворюють суспільні умови.      

  Свою концепцію Ж.-Ж. Руссо викладав у творі “ Еміль, або про виховання ” (1762), трактат, який він вважав найкращим і найбільш важливим із своїх праць і в якому його педагогічні погляди виражені через художні образи.   З появою твору “ Еміль, або про виховання ” Руссо переслідують, і він змушений тікати з Франції. Цей твір було навіть спалено на одній із площ Парижа. Більша частина життя Руссо пройшла у злиднях. Перш ніж перейти до характеристики системи поглядів Ж.-Ж . Руссо , необхідно згадати про його попередників, що зробили сильний вплив на формування і розвиток філософських поглядів мислителя.

Ідейні попередники.

До числа найближчих попередників Руссо в області суспільно-політичної думки варто віднести Гуго Гроція (1583-1645), Томаса Гоббса (1588-1679), Джона Локка (1632-1704), Ш.Л.Монтеск'є (1689-1755). Коротко розглянемо суть навчань кожного з мислителів. Гуго Гроцій , великий нідерландський учений-юрист, у 1625 році випустив у світло свій головний твір - "Про право війни і світу", у якому затверджував, що в умовах первісних відносин стихійно панувало природне право, що корениться в самій природі людини, і що норми його незмінні, вічні. Потім головну роль у цих відносинах, на думку Гроція , стала грати абсолютна верховна влада, що виникла нібито в результаті добровільного відмовлення людей від своєї природної первісної волі. Звідси випливало, що верховна влада являла собою не продукт природного права, а деякий історичний факт. Погоджуючись з деякими висновками Гроція, Руссо разом з тим піддавав критичному розбору його навчання про походження верховної влади, підкреслюючи ворожість цього навчання інтересам народу. У "Суспільному договорі" Руссо досить часто згадує про політичне навчання Т.Гоббса. Руссо різко критикував антидемократичні тенденції в поглядах Гоббса, його "презирство до волі і рівності". Але це не заважало йому бачити сильні сторони навчання англійського філософа-матеріаліста, а саме його антифеодальні погляди на церковну гегемонію. Руссо писав, що Гоббс уперше "...насмілився запропонувати з'єднати обох голів орла (тобто церква і держава) і привести усі до політичної єдності, без якого ні Держава, ні Правління ніколи не будуть мати гарного пристрою. У "Суспільному договорі" і інших творах Руссо часто зустрічаються посилання і на іншого англійського філософа-матеріаліста - Джона Локка. Відповідно до системи навчання і виховання Локка, викладеної в трактаті "Кілька думок про виховання", на дітей варто впливати головним чином переконанням, звертаючи до їхнього розуму. У цьому питанні Руссо розходився не тільки з Локком, але і з усіма попередніми йому авторитетами - Монтенем, Лабрюйєром і ін. У відповідності зі своїми морально-педагогічними поглядами він затверджував, що найважливіша і первісна задача виховання - це зробити дітей сприйнятливими до того, що їм уселяють."Сам Локк, мудрий Локк, писав Руссо в романі "Юлія, чи Нова Элоиза ", - забув цю основу; він більше говорить про те, що варто жадати від дітей , ніж про те, як цього домогтися від них" (Руссо Ж.-Ж., Вибрані праці.,т.2,с.489). Великий вплив на Руссо зробив видатний французький соціолог Ш.Л.Монтеск'є. Головний твір Монтеск'є - "Про дух законів" (1748) - являє собою капітальне дослідження про основні умови і гарантії політичної волі. Кращою гарантією політичної волі Монтеск'є вважав поділ і зрівноваження влади: законодавчої, виконавчої і судовий. Він затверджував, що подібний поділ з'явиться не тільки гарантією повного здійснення політичної волі, але і вирішальним умовою успішного усунення всіляких державних зловживань. У своїй педагогічній концепції він відкидав сучасну йому освітньо-виховну систему. Замість неї вважав необхідним ввести демократичну систему, яка повинна сприяти виявленню в дитини обдарувань, закладених природою. Виховання буде сприяти розвитку дитини лише в тому випадку, якщо набуде природного, природо відповідного характеру, буде прямо пов’язано з природним розвитком індивіда і спонукатиме його до самостійного набуття особистого досвіду і знань.    Отже, центральним пунктом концепції Руссо виступає теорія природного, вільного виховання, де в центрі стоїть особистість дитини. Він вважає, що вільне виховання випливає з природного права кожної людини на свободу. Воно слідує за природою, допомагає їй. Руссо виступає за недоторканість, автономність внутрішнього світу дитини, як маленької людини. тати священиком.

Жан - Жак – французький філософ-просвітитель, письменник, педагог і композитор. На його думку, виховання повинно бути природним або природо відповідним, тобто відповідати вікові дитини і здійснюватися на лоні природи. Руссо вважав головним природним правом людини - право на свободу і висунув ідею вільного виховання, у зв’язку з чим виступав проти авторитаризму у вихованні, заперечував необхідність покарання дітей.