3. Авторитаризм и гуманизм – два направления в педагогике. Идеи гуманистической педагогики

Мировая педагогическая мысль развивалась в двух направлениях: авторитарном и гуманистическом, в основе которых – проблема отношения к природе человека.

Авторитаризм (авторитарный – основанный на слепом подчинении власти). Авторитарный взгляд на воспитание: воспитывать детей нужно в страхе и повиновении.

Мысль о том, что наказание – необходимый элемент педагогического процесса – была высказана в самом общем виде философом Древней Греции Платоном: "Воспитание и наставление начинаются с самых первых лет существования и продолжаются до конца жизни. Мать и кормилица, отец и дядька ("педагог"), лишь только ребенок начинает понимать их, только и хлопочут о его усовершенствовании... И если дитя охотно повинуется, то это хорошо; если же не повинуется, то его исправляют при помощи угроз и ударов..." (Платон. Протагор //Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. /Сост.А.И.Пискунов. М., 1981. С.19).

Что касается практики, то еще до Платона спартанцы воспитывали своих детей при помощи жестоких наказаний.

Развитие этой идеи находим в ряде педагогических систем 17-19 вв. Так, элементы авторитарного воспитания характерны для системы "воспитания джентльмена" Д.Локка (1632-1704): "...вы непременно должны установить свой отцовский авторитет возможно раньше, а именно - как только он стал способен подчиняться и понимать, в чьей власти он находится. Если вы хотите, чтобы ваш сын питал к вам почтительный страх, запечатлейте в нем это чувство уже в детстве, и по мере того, как он будет становиться старше, позволяйте ему сближаться с вами; при этом условии вы будете иметь в нем послушного подданного (как оно и должно быть) в детстве и преданного вам друга, когда он вырастет... Я полагаю, что всякий признает разумным, чтобы его дети, пока они малы, смотрели на своих родителей, как на своих господ, как на облеченных полнотою власти руководителей, по отношению к которым проявляли бы почтительный страх... Страх и почтительность должны дать вам первую власть над их душами, а любовь и дружба должны закрепить ее: ибо должно прийти время, когда они перерастут розгу и исправительные меры воздействия..." (Локк Д. Мысли о воспитании //Соч.: В 3 т. - М., 1988. Т.3. С.439). "Если уже дошло до того, что своеволие становится очевидным и вызывает необходимость побоев, то, я думаю, наказание должно быть несколько серьезнее и строже, и порку (вперемешку с увещеванием) надо продолжать до тех пор, пока впечатление, произведенное ею на душу ребенка, нельзя будет прочесть на его лице, услышать в его голосе, увидеть в покорности ребенка, обнаружившего чувствительность не столько к боли, сколько к совершенному проступку, и смягчившегося в искреннем сожалении о нем." (Там же. С.479-480). Но даже Д.Локк признает, что "...если строгость, доведенная до крайней степени, берет верх и приводит к исцелению от ранее прорывавшейся скверной наклонности, то этот результат часто достигается за счет насаждения другого, еще худшего и более опасного недуга – душевной пришибленности, и тогда вместо беспорядочного юноши вы будете иметь слабоумное и жалкое существо... Эти меры следует поэтому применять очень редко и притом только по серьезным основаниям и лишь в крайних случаях." (Там же. С.444).

В теории И.Гербарта (1776-1841) авторитарный подход отражен в части управления детьми (анализируя педагогический процесс, И.Гербарт рассматривал в нем три части: обучение, нравственное воспитание и управление детьми), задачей которого является подавление "дикой резвости" ребенка. Для этого он разработал целую систему: исходным моментом воспитания является угроза наказанием; угроза дополняется надзором, тесно связанным с разнообразными приказаниями и запрещениями; для детей, нарушивших нормы поведения, необходима штрафная книга (даже в домашнем воспитании); и, наконец, если все указанные средства малоэффективны, то необходимо применять наказание ("оставление без обеда", "стояние в углу", телесные наказания). Любовь к детям, авторитет взрослого И. Гербарт рассматривает "средствами для сохранения плодов наиболее раннего подчинения ребенка..."; авторитет при этом "вызывает преклонение со стороны духа, он связывает его своеобразные движения и таким образом может отлично служить тому, чтобы усмирить становящуюся волю, которая могла бы быть извращена." (Гербарт И.Ф. Общая педагогика, выведенная из целей воспитания //Избр.пед.соч. М., 1940. Т.1. С.163, 164).

В.В.Розанов (1856-1919), принадлежащий к русским религиозным философам, также считал, что физическое наказание бывает полезно: "Розга – это, наконец, факт; это насилие надо мной, которое вызывает все мои силы к борьбе с собой, это предмет моей ненависти, негодования, отчасти, однако же, и страха; в отношении к ней я, наконец, не пассивен; и, уединившись в себя от всех, в руках кого она, наконец, свободен, в душе своей, в мысли не покорен ничему, кроме боли своей и негодования. Я серьезно спрашиваю: чем, какими коллекциями, какими иллюстрациями и глобусами можно вызвать всю эту сложную и яркую работу души, эту ее самодеятельность, силу, напряжение? Что касается "унижения человеческой природы", будто бы наносимого розгой, то ведь не унизила она Лютера, нашего Ломоносова: отчего же бы унизило современных мальчишек?" (Розанов В.В. Сумерки просвещения. М.. 1990. С.141-142).

Таким образом, авторитарная педагогика предусматривает подчинение ребенка воле взрослого, авторитет его беспрекословен.

В ХХ веке идеи авторитарной педагогики были широко реализованы в странах с фашистским режимом, с культом "избранности" отдельных рас и народов.

Гуманизм. Гуманистический взгляд на воспитание: воспитывать детей нужно добротой и лаской, уважать в них личность.

Рассматривая авторитаризм и гуманизм в педагогике, необходимо обратиться к понятию «авторитет». Авторитет – это общепризнанное значение, влияние. Авторитет различают рациональный (имеющий своим источником компетентность) и иррациональный (в основе которого – власть над людьми, поддерживаемая страхом). Когда речь идёт об авторитарной педагогике, то имеют в виду иррациональный авторитет. А гуманистическая педагогика совместима с рациональным авторитетом.

С позиций гуманизма, конечная цель воспитания состоит в том, чтобы каждый воспитанник мог стать полноценным субъектом деятельности, общения, свободной личностью.

Гуманистическая педагогика – система научных теорий, утверждающая воспитанников в роли активных, сознательных, равноправных участников учебно-воспитательного процесса, развивающихся по своим возможностям.

Гуманистическая педагогика требует:

• Человеческого отношения к воспитаннику;

• Уважения его прав и свобод;

• Предъявление воспитаннику посильных и разумных требований;

• Уважение позиции воспитанника, даже тогда, когда он отказывается выполнять предъявляемые требования;

• Ненасильственное формирование требуемых качеств;

• Отказ от телесных и других, унижающих честь и достоинство личности наказаний.