Содержание:

Введение

Что такое красноречие?

Глава 1.

1.1.Возникновения русского красноречия.

Глава 2.

2.1. Развитие русского красноречия.

2.2.Современность российского красноречия.

Заключение

Список использованной литературы.

Введение.

Если речь - одежда мысли, то красноречие - ее элегантный наряд

Скилеф

Слово красноречие означает умение говорить и писать красиво, убедительно и увлекательно. Так объясняет этот термин В.И. Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка».

Современные словари указывают еще и другое значение слова:

красноречие — это и «теория ораторского искусства». Действительно, чтобы научиться чему-то, и красноречию в частности, нужно изучать предмет, а для этого необходима теория.

Слово красноречие употребляется в наших разговорах довольно часто. Но что это такое, если попробовать ответить более или менее точно, научно, в соответствии с русской классической традицией в понимании этого слова?

Что такое красноречие?

Научное определение термина красноречие выглядит так: КРАСНОРЕЧИЕ — это во -первых, ораторский дар, талант, искусство слова, природная способность убедительно и красиво говорить и писать;

во- вторых, совокупность текстов, словесных произведений определенной сферы общения (поэтому существует красноречие политическое, судебное, торжественное, академическое, церковное, военное, дипломатическое, социально-бытовое).

Зачем же нам нужно уметь красиво говорить?

Способность к красивой и правильной речи определенно повышает статус человека. Речь показывает культуру личности каждого человека, его способность выражать свои мысли. Можно иметь много интересных идей и умных мыслей, но без способности красиво и правильно выразить их, очень сложно добиться успеха.

Прежде чем учиться ораторскому искусству, следует, как и в любом другом вопросе, изучить его историю. В данном реферате я попытаюсь рассказать об истории развития русского красноречия.

Глава 1.

`1.1. Возникновения русского красноречия.

Русское красноречие возникло чрезвычайно рано, вместе с самой русской словесностью и русской письменностью, и достигло расцвета уже в 11-12 вв. Оригинальные, непереводные сочинения, созданные в области красноречия, появились на Руси едва ли не раньше, чем все другие отрасли литературы, наравне с летописанием и первыми житиями святых. Образцом для этих сочинений послужило византийское красноречие.

Основой древнерусского красноречия были народные традиции, а с принятием христианства (988) византийские и южнославянские риторические образцы. До нас дошли тексты, свидетельствующие о высокой культуре речи; особенной высоты риторическая практика достигла в 11-13 веках, вплоть до монгольского нашествия, задержавшего развитие России на несколько столетий. Древнерусские произведения свидетельствуют о мастерстве ораторского искусства:

«Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, произнесенное в присутствии Ярослава Мудрого;

«Золотое слово Святослава» (Слово о полку Игореве);

«Моление Даниила Заточника», обращенное к князю и пронизанное идеей защиты обездоленных ;

«Поучение» Владимира Мономаха.

Традиции 11-начала 13 веков получили продолжение в произведениях последующих столетий:

«Задонщина» (14в.);

«Житие Сергея Радонежского» (15в.);

«Переписка князя Андрея Курбского с Иоанном Грозным (16в);

«Житие протопопа Аввакума» (17в.).

Старинному русскому красноречию были присущи следующие традиции: 1. высокое уважение к книжному слову, к мудрой речи;

2. вера в божественную природу мудрого слова, в то, что дар слова – Божий дар и великая благодать;

3. крепость и смирение в публичной речи и беседе;

4.высокий эмоциональный накал обращений и призывов;

5.полное отсутствие подобострастия и лести.

Древнерусские ораторы умели выбрать достойного собеседника способного понять обращенную к нему речь. Ораторы серьезно готовились к выступлениям, демонстрировали богатство языка и выразительность речи.

Красноречие Киевской Руси было исключительно торжественным. Отсюда проистекают его родовые свойства, в известном смысле ставшие потом свойствами русской риторики вообще. Когда выше говорилось о традициях и мере в их соблюдении, имелись в виду именно эти свойства. Что это за свойства?

Первые три свойства порождены самой ситуацией общения, специфичной именно для торжественного красноречия. Другие четыре свойства вытекают из первых трех применительно к ситуации Киевской Руси:

1.Обращение к единомышленникам.

2. Расчет на долговременное воздействие.

3. Учительность, обращение «сверху».

4. Сильный этический пафос, постоянные ссылки на Священное Писание.

5. Амплифицирующее построение речи.

6. Пристрастие к развернутым метафорам, притчам и так называемому антаподозису.

7. Ритмизованный, «нарочитый» характер речи.

Некоторые черты русского красноречия начального периода вошли в плоть и кровь русской риторики, сделались ее родовыми чертами. Стремление апеллировать к единомышленникам, желание воспитывать и поучать, любовь к уподоблениям, пристрастие к амплифицирующему построению речи до сегодняшнего дня ощущаются как традиция, как то, что дается оратору легче, чем что-либо другое. Между тем специфические качества торжественного красноречия выигрышны и уместны лишь в определенных ситуациях, в ряде же случаев они становятся нефункциональными, снижают убеждающую силу слова.

Русское красноречие первых лет практически ориентировалось на образцы. Благодаря особым историческим условиям бытования древнерусского красноречия и наличию блестящих образцов можно, несмотря на отсутствие риторической теории, говорить о киевской школе торжественного красноречия. Однако само по себе отсутствие теории не прибавляет риторике витальности, а при некоторых условиях просто означает ее смерть. В частности, динамичная жизнь и наличие манипулятивных технологий при отсутствии внятной теории, которая в состоянии объяснить механизм их действия и установить границы дозволенного, могут привести и обычно приводят к кризису доверия и вырождению самих технологий убеждения.

Таким образом, риторическая школа существовала, но доступной для изучения риторической теории не было. Отсутствие теории компенсировалось высокими образцами, тематической однородностью, относительно низкой потребностью в тиражировании риторики и тем обстоятельством, что еще не существовало потребности в манипулировании общественным сознанием. Последнее существенно, потому что манипулирование всегда паразитирует на отсутствии внятной риторической теории. Там, где эта теория становится общественным достоянием, риторические приемы приобретают прозрачность.