18. Структурный конструктивизм п.Бурдье.
Пьер Бурдье (1930-2002) создал концепцию структуралистского конструктивизма (сам называл свой концепт «генетическим структурализмом»), в которой попытался соединить объективное (влияние социальной структуры) и субъективное (конструирование личностью объектов) в социальном познании, преодолеть односторонноть как объективизма, так и субъективизма. «К социологии символических форм», «Гомоакадемикус», «Начала». Противник «популяризации» социологии – выступал за использование специфического научного языка, непонятного неспециалистам.
В определении и изучении сути соц. отношений Бурдье предложил использовать одновременно 2 принципиальных подхода: структурализм - в соц. системе существуют объективные структуры, не зависящие от сознания и воли людей, но способные стимулировать те или иные их действия и стремления
конструктивизм - действия людей, обусловленные жизненным опытом, процессом социализации, "формируют соц. агента как истинно практического оператора конструирования объектов".
Центральные понятия – «соц. поле» и «габитус», «капитал».
Габитус - «систему прочных приобретённых предрасположенностей», которые отражают способность человека выполнять опр. соц. роли. Это вера, нравы, способность видеть мир через призму понятий и представлений, привычки, кот. зависят от воспитания, вида дея-ти, престижа, моды. Габитус – продукт приобретенных схем, производит индивидуальные и коллективные практики, проявление предшествующего опыта.
Класс (система диспропорций в габитусе отражает положение в индивида внутри класса) рассматривается как арена борьбы за неравное распределение благ = капитала внутри полей (экономический, культурный – образовательный), социальный – принадлежность к опр. группе: художественное поле, научное, религиозное, политическое и т.д.). Социальное поле (пространство) - это место, где агенты (действующий индивид и носитель соц. отношений) конкурируют в зависимости от ранее размещенных «капиталов» за своё положение, образуя систему «рынков». Ранг и власть на поле зависят от капитала, кот. агент может мобилизовать. Пример. Поле образования. Педагогическая власть – символическое насилие, через которое воспроизводится габитус (скрытое внушение). Навязывание «культурного произвола», произвольный отбор через незнание. Поля обладают как общей логикой функционирования, так и специфичными свойствами.
Предназначение социологии – выявить наиболее глубоко скрытые структуры различных соц. миров (полей), составляющих соц. «вселенную», а также механизмы, которые обеспечивают ей воспроизведение и трансформацию.
19. Теория конфликта р.Дарендорфа и л.Козера.
Р.Дарендорф (1929-2009), основные работы: «Классы и классовый конфликт в индустриальном обществе», «Элементы теории социального конфликта», «Конфликт после класса», «Конфликт и свобода».
По Дарендорфу социальный конфликт всегда был и будет присущ любому обществу в силу неизбежного различия интересов. Однако в постиндустриальном обществе, исследованием которого и занимался Дарендорф, основное противоречие социальных систем перемещается, по его мнению, из экономической плоскости, из сферы отношений собственности в область отношений господства-подчинения, и основной конфликт оказывается связан с перераспределением власти. Дарендорф подробно разбирает условия возникновения конфликтов, факторы, определяющие их остроту, реальные и возможные последствия и т. д. Основные постулаты теории социального конфликта Р. Дарендорфа:
1) социальные изменения в обществе происходят постоянно
2) каждое общество пронизано рассогласованием и конфликтом
3) каждый элемент в обществе вносит свой вклад в его дезинтеграцию и изменение
4) каждое общество основано на том, что одни принуждают других к подчинению;
Социальный конфликт - это результат сопротивления отношения господства и подчинения. Подавление конфликта ведет к его обострению. Рациональная регуляция – к контролируемой эволюции. Метод регулирования конфликтов предполагает контролирование динамики их развития, понижение уровня насилия и постепенный перевод их на службу развития социальных структур. Успешное регулирование конфликта предполагает следующие условия:
- осознание конфликта, его естественной природы;
- регулирование конкретного предмета конфликта;
- манифестирование конфликта, то есть организация конфликтных групп как условие для его возможного успешного урегулирования;
- соглашение участников на определение «правил игры» (переговоры, посредничество, арбитраж), в соответствии с которыми они хотят решить возникшую проблему.
Л.Козер (1913-2003), основные работы: «Функции социального конфликта», «Конфликт и консенсус».
Для него конфликт – это вовсе не социальная аномалия, а естественная и даже необходимая форма существования и развития социальной системы, которая нередко имеет негативные последствия, но может давать и заметный позитивный результат. Главной темой социологии конфликта стало изучение влияния конфликтов на сохранение и восстановление целостности систем, на процессы приспособления общественных структур к требованиям действительности.
Доказывая наличие позитивных функций конфликта, он пытался дать полномасштабную картину тех факторов, которые способствуют или, наоборот, препятствуют такой интеграции. Среди них не последнее место занимает, например, вовлеченность индивидов в групповую структуру. Чем теснее связи между людьми в группе, тем больше конфликт в таких группах имеет негативные последствия. Однако концентрация людей на одних и тех же проблемах, возникающих в рамках этой группы, может привести в результате к такому взрыву, который полностью разрушает эту группу. В тех же случаях, когда люди вовлечены в групповую деятельность только частично и являются одновременно участниками не какой-то одной социальной группы, а целого ряда разных групп, конфликты выполняют созидательную функцию – поддерживают необходимый баланс сил, предотвращая концентрацию эмоций на какой-либо одной проблеме и не допуская раскола общества.
Согласно Козеру, есть определенная закономерность между структурой группы и протеканием внутренних и межгрупповых конфликтов. Так, группы, которые имеют внешнего врага, как правило, более сплоченны и требуют от своих членов полного подчинения. Козер выделил два основных типа социальных систем, по-разному влияющих на восприятие конфликтов и на их протекание. Первый тип – жесткая, деспотически-тоталитарная система – характеризуется неприятием социальных конфликтов как самого явления и отсутствием в связи с этим механизмов для их разрешения и урегулирования. Второй тип – гибкие системы, открыто признающие наличие конфликтов в социальной жизни и активно практикующие самые разные способы и методы работы с ними. Если для первых систем возникновение серьезных конфликтов связано с дезорганизацией и постепенным разрушением системы, то для вторых – это сигнал о необходимости саморегуляции и реформирования системы в соответствии с новыми требованиями окружающей действительности (конфликт выступает как «страхующий клапан» системы).
Именно работы Р. Дарендорфа и Л. Козера создали возможность научного изучения конфликтов прежде всего за счет более строгого определения проблемных полей ихисследования. Понятие конфликта начинает отделяться от понятия борьбы, приобретает более определенное содержание и более конкретное описание. Конфликт перестает быть абстрактным (как в описаниях «первого поколения») явлением, он обретает конкретную феноменологию и конкретные рамки своего существования в социальном пространстве. Идеи о позитивных функциях конфликта выступают против дискриминации явления конфликта и его однозначной трактовки как явления вредного, опасного, свидетельствующего о «патологии», «болезни» социального организма. Они подготовили почву для утверждения основных принципов современной конфликтологии — признания конфликтов в качестве закономерной и естественной характеристики социальных отношений, возможности протекания конфликтов в разнообразных, в том числе и конструктивных формах, а также утверждение принципиальной возможности управления конфликтами.
20. Мир-системная социология И.Валлерстайна.
Иммануил Морис Валлерстайн (род. в 1930) – социолог, создатель мир-системного анализа (под воздействием историка Фернана Броделя). В своих исследованиях продолжает традицию марксистской социологии и политэкономии, сделал существенный вклад в понимание сущности капитализма и либерализма.
Идейно-теоретические основания мир-системного подхода. Мир-системное учение возникло в 60–70-е гг. XX века. Имея мощную эмпирическую базу, наука не могла выдвинуть новую масштабную теорию, отвечающую вызовам своего времени - на глобализация мировых процессов и вместе с тем неслыханный до той поры разрыв в уровне жизни между рядом благополучных стран Европы и Северной Америки. Мир-системный подход стал одной из попыток создания новой крупной идейно-теоретической системы (и в определённой степени ему это удалось). Мир-системную парадигму составили три основных элемента: история (беспрецедентная по степени подробности попытка проанализировать историю и сущность капитализма от его истоков до наших дней), экономика (методологической базой для анализа экономических процессов при капитализме послужили переработанные идеи марксизма), теории развития сложноорганизованных структур (школа циклизма, общая теория систем и синергетика).
Концептуальные основы мир-системного подхода. По И. Валлерстайну, мир-системный подход – концепция, анализирующая генезис, механизм функционирования и эволюцию «исторических систем», или «миров-систем». Мир-система – длительно существующая «интегрированная, то есть состоящая из взаимосоотносящихся частей», общность с единой системой разделения труда и множественностью культурных систем.
По мнению И. Валлерстайна, существует два типа миров-систем:
Капитализм – мир-экономика с преобладанием рыночной торговли. Утвердился как единственный мир-система, начиная с 1500 г. Географические открытия сделали необходимым превращение торгового капитала в промышленный. Главными признаками капитализма как мир-системы являются постоянная максимизация производства прибавочной стоимости и присвоение её не производителем (пролетарием), а буржуа. Это отличается мир-системный подход от марксизма, который считал главными признаками капитализма денежную оплату труда и отчуждение производителя от средств производства.
Мир-экономика (капитализм) – вид мир-системы, который состоит из «ядра» (рыночные монополии центра – наиболее высокоразвитые страны Запада), «полупереферии» (в XX веке – социалистические страны) и «переферии» (обширная, многочисленная, бедная зона, «работающая» на «ядро» и занимающая подчиненное положение в принятой системе разделения труда, - страны Третьего мира). Социальные процессы, разворачивающиеся на периферии, формирующейся капиталистической миросистемы отличаются от того, что происходило в центре. Периферийные элиты обуржуазиваются, включаются в капиталистические отношения, но сами не становятся капиталистическими. Если в центре развивается свободный труд, то на периферии развивается работорговля, которая становится источником накопления капитала. Дешевый труд, сырье, продовольствие, дополнительные капиталы ускоряют рост центра. Так периферия всегда питает центр. Глобализация современного мира лишь еще большее обострила социальные противоречия в мировом масштабе.
Современный мир-система — это капиталистический мир-экономика, в том смысле, что границы социального разделения труда обширны и охватывают многообразные культурные регионы (вот почему «мир»), и здесь нет единой унифицированной политической структуры (поэтому это не «мир-империя»).
Геокультура мира-системы и идеология либерализма.
Экономической структуре капитализма для успешного функционирования требуется ещё один важнейший компонент, который позволил удержать людей в системе капитализма не только физически, но и морально. Таким инструментом стала геокультура (господствующая геополитическая система, строящаяся на культурных основаниях и критериях, т.е. на различении "своих" и "чужих"). В основе геокультуры капитализма лежит идеология либерализма. Ключевое свойство либерализма - стремление институциализировать стихийный протест масс, эксплуатируемых капиталистическим миром-экономикой, и направить его так, чтобы он не нарушал её нормального функционирования, а по возможности – и способствовал ему. К концу XX века, по мнению Валлерстайна, обществом было безвозвратно утеряно доверие к либерализму как геокультуре капиталистического мира-системы. Основная причина краха либерализма – это неустранимые противоречия, имманентно заложенные в самой структуре капиталистического мира-экономики (Агент накопления капитала должен одновременно и понижать издержки, связанные с трудом, и повышать их; он должен бороться с другими агентами и сотрудничать с ними).