XII. Уран, или Истоки

Поэты рассказывают, что Уран (Coelum) был самым древним из богов. Его

сын Сатурн ножом отсек у него детородные части. Сам Сатурн породил

многочисленное потомство, но сразу же пожирал своих детей. Только Юпитеру

удалось избежать гибели, и он, когда вырос, низверг своего отца Сатурна в

Тартар и захватил престол; более того, он тем же самым ножом, каким тот у

Урана, отсек детородные части у отца и бросил их в море, и от этого родилась

Венера. Но едва царство Юпитера упрочилось, как ему пришлось испытать две

достопамятные войны. Первая была война с титанами, в которой ему огромную

помощь оказал Гелиос (Солнце) -- единственный из титанов, вставший на

сторону Юпитера. Второй -- была война с гигантами, которые были рассеяны

молниями Юпитера; после того как они были покорены, Юпитер царствовал

совершенно спокойно.

Этот миф, по-моему, является аллегорическим рассказом о происхождении

вещей, весьма близким к той философии, которую позднее развивал Демокрит,

яснее всех других утверждавший вечность материи и отрицавший вечность нашего

мира, в чем он довольно близко подошел к истине божественного глагола,

заявляющего, что материя была бесформенной до дней творения. Смысл этого

мифа таков. Уран (Небо) -- это тот свод, или оболочка, которая содержит в

себе материю; Сатурн же -- это сама материя, которая поглощает всю

производящую силу своего родителя. Сумма материи постоянно остается одной и

той же, и само количество материи не увеличивается и не уменьшается.

Волнения же и движения материи производят сначала несовершенные и плохо

соответствующие друг другу связи вещей, своего рода эскизы миров, а уже

потом с течением времени возникает это здание, которое может поддерживать и

сохранять свою форму. Таким образом, первая попытка устройства мира

изображается как царство Сатурна, который представлен пожирающим своих

сыновей, что обозначает частые распадения связей и непродолжительное

существование вещей. Второе распределение материи, вторую стадию становления

мира изображает царство Юпитера, который низверг в Тартар все эти

беспрерывные и внезапные изменения материи. Тартар и обозначает место

беспорядочного смешения. Это место считают расположенным между нижней частью

неба и глубинами земли; именно в этом промежутке сосредоточено все

изменчивое, хрупкое, все смертное, все, что подвержено разложению. И в

течение первого периода возникновения вещей, относящегося к царству Сатурна,

Венера не родилась. Ведь до тех пор, пока в универсальной материи раздор

сильнее и могущественнее согласия, изменения неизбежно происходят всюду, и

даже в самом целокупном здании мира. Так вещи производились до тех пор, пока

Сатурн не был оскоплен. Вслед за тем этот способ порождения сменился другим,

введенным благодаря Венере: тогда созрело и приобрело силу согласие вещей, и

изменения стали происходить только в отдельных частях, оставляя неизменным и

незыблемым само мироздание. Рассказывают, однако, что Сатурн был низвергнут

и изгнан, но не погиб и не уничтожен; поэтому, по мнению Демокрита, мир

может снова впасть в первоначальное состояние хаоса и безвластия, чего,

кстати, Лукреций боялся для своего времени:

Да отвратит испытанье такое судьбины кормило!

И не на деле уж лучше уверимся мы, а рассудком,

Что уничтожиться все с ужасающим грохотом может^[9].

И даже тогда, когда мир установился во всей своей массе и силе, все же

вначале не было еще покоя. Потому что последовали значительные сдвиги в

небесных сферах, остановленные, однако, силой солнца, господствующего на

небе, с тем чтобы мир сохранил устойчивое состояние. А затем то же самое

произошло и на земле: когда наводнения, бури, ураганы, землетрясения

улеглись, наступил наконец более длительный и более спокойный и мирный

период согласия вещей. Но об этом мифе можно говорить по-разному: можно

утверждать, что миф этот имеет философское содержание, и, наоборот, можно

сказать, что философия заключает в себе миф. Ведь, согласно вере, мы знаем,

что все это не что иное, как пророчества, уже давно утратившие свой смысл,

ибо и материя, и строение мира на самом деле суть творения создателя.