Портрет ученика (Ин. 15:7–17)

Иисус учит, что Его отношения с учениками аналогичны отношениям виноградной лозы с ее ветвями. Содержание этого учения Христа - четвертая фаза Его отношений с учениками. Фаза "Пойдите и увидите" была предварительной и длилась четыре месяца. Фаза "Идите за Мною" длительностью в десять месяцев была отдана обучению двенадцати учеников основам. Во время фазы "Будьте со Мной" двенадцать в течение двадцати месяцев проходили специальную подготовку перед взятием на себя ответственности служения. Четвертую фазу, названную "Пребудьте во Мне", Христос объясняет с помощью аналогии с виноградной лозой и ее ветвями.

Иисус известил двенадцать о перемене в отношениях. Он оставляет их, но явится Святой Дух. Он пребудет с ними иначе, исполняя их совершенством. О непременном условии плодотворного служения говорится в Евангелии от Иоанна (15:5): "Я есмь лоза, а вы - ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего".

Плодоносный христианин должен пребывать во Христе. Но здесь Христос делает упор не на приношении плода, а на пребывании в Нем. Пребывая во Христе, как ветвь пребывает в лозе, верующий будет приносить плод. И в самом деле, как ему тогда не приносить плода? Этот тезис является важнейшим в наставничестве, поскольку Иисус продолжает описывать плодоносного верующего, угодного Богу. Он называет эту личность учеником. Он говорит ученикам об учениках, описывая идеального ученика. Иначе говоря, Иисус изображает "продукт" Великого поручения. Портрет ученика можно представить в шести проекциях.

Ученик пребывает во Христе (15:7)

"Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам" (Курсив мой. - Б. Х.).

Слово "пребудете", по-гречески mena, означает "обитать или поддерживать связи в течение определенного периода". Христос ведет речь о том, что Он и Его ученики обязаны поддерживать живое общение. Это представляется необходимым в деле плодотворного служения. Но прежде чем определить, что значит пребывать во Христе, нужно разобраться с первым словом этого предложения.

Первое слово здесь - если. Речь идет о некоторой степени сомнения. Это слово в греческом языке можно выразить четырьмя формами. Использованная в этом контексте форма явно выражает определенную степень сомнения. Чтобы предпринять какое-либо действие, следует сделать выбор. Всякий христианин каждодневно делает такой выбор: "Последую ли я сегодня за Христом?" "Будет ли направлять меня Дух Христов?" "Будет ли Его учение наставлять меня?" Всякий человек обязан ответить на приглашение Христа: "…идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков" (Мк. 1:17).

Очень многие полагают, что, став христианами, они как бы передают управление своим поведением духовному автопилоту. Процесс христианского роста - явление сверхъестественное, а не автоматическое. Важнейшее различие состоит в каждодневном решении верующего человека следовать за Христом. Начиная с условного союза если, Иисус совершенно явно возлагает обязанность поддерживать отношения на самих учеников.

Как печально, что многие христиане отвергают ученичество на основе неверного толкования. Они ошибочно полагают, что вступить в серьезный союз с Христом - значит как бы вступить в Зеленые Береты или команду Альфа. Дескать, не хочешь быть на вражеской территории, участвовать в рукопашных схватках и нести патрульную службу, значит, ты не ученик. Обратимся к фактам. Соглашаясь с Христом, любой верующий должен приготовиться соответствовать двум параметрам, чтобы пребывать в Нем.

Правильное отношение к словам Христа. Ученик неотступно держится Писания. Иисус заявил ранее: "…если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики..." (Ин. 8:31).

Ясно, что Иисус имеет в виду Свои словесные поучения. Но очевидно и то, что в Своем учении Он во многом опирается на Ветхий Завет; возьмите к примеру Нагорную проповедь. "Дистиллированное" прочтение XX века говорит о том, что ученик должен быть предан учениям Христа, записанным в Новом Завете. Словом Божьим тем не менее почитается полный канон Писания; стало быть, ученик убежден в непреложности всей Библии - и Ветхого, и Нового Завета. Правильно относиться к Слову Христа ученик может только одним способом - доказывая свою верность Ему. Эта преданность Слову выражается в том, как ученик действует на основании познаний Писания. В практическом отношении это проявляется в нескольких плоскостях.

Исследование. "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тим. 2:15).

"Стараться" в этом контексте значит быть прилежным, проявлять усердие, тщательность в исследовании Писания в такой мере, какая необходима, чтобы стать настоящим мастером и не прятать глаз, когда потребуется применить свои знания Священного Писания в жизни. Это значит, что ученик читает Библию, изучает эту Книгу, заучивает наизусть отрывки из нее и способен исповедовать ее не только на словах, но и всей жизнью.

Борьба. "Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу..." (2 Кор. 10:3–5).

Ученик обязан изучать и знать Библию достаточно хорошо, чтобы противостать искушениям и защитить себя от идей и философий этого мира. Каждый день ученику приходится тысячу раз сталкиваться с чуждыми учениями. Библейская система обороны должна разобраться в этих идеях, привести их в порядок, отобрав покорное Христу и отринув остальное. Защитные системы рядового христианина действенны не больше, чем фонари, висевшие в Старой Северной церкви в Бостоне, для оповещения о ядерной атаке противника (вспомните здесь знаменитую скачку Пола Ревира⁴ ). Многие христиане - я бы даже сказал, большинство - тонут в потоке сообщений современных средств массовой информации.

Когда подросток спрашивает: "А почему читать порнографию плохо?", многие родители-христиане не находят ответа в Библии. Они просто не знают, где его искать. Так проявляется библейское невежество евангельских христиан. Как, согласно Библии, относиться к абортам и к смертной казни, как помогать неимущим, давать в долг друзьям, воспитывать детей, как справляться с тревогой и страхами, как тратить деньги, как строить семейно-брачные отношения и так далее? Не исследовать этих вопросов - значит не знать их; стало быть, человек, не знающий Библии, должен воевать с врагом без оружия. Всякий христианин обязан бороться с миром, плотью и дьяволом. Вопрос в следующем - приготовился ли ты к этой борьбе? Ученик приготовился, чего не скажешь о большинстве христиан.

Готовность к обороне. "...будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Пет. 3:15).

Ученик исследует Священное Писание, чтобы обновиться умом и жить по-новому, чтобы поверять свою жизнь Библией, чтобы переносить искушения и пленять всякое помышление в послушание Христу, а также отстоять веру среди стремящихся понять Благую весть.

Всякий ученик должен достаточно хорошо понимать, во что он верует, чтобы опознать лжеучение. Он должен быть готов ответить на основные вопросы, которые задают люди: "Откуда ты знаешь, что Библия достоверна?" "Почему Бог допускает страдания и зло?" "Почему ты уверен, что Иисус - единственный путь к Богу?" Ученик должен обладать необходимым познанием Писания и уметь отвечать на подобные вопросы.

Исследование, борьба и готовность к обороне - в этих трех практических навыках проявляется преданность Писанию. Ученик преображен обновлением своего ума. Слово Божье обновило его ум и привело к новому образу жизни. Бог обращается к ученику через Слово. Это и есть первейшее и самое важное следствие пребывания во Христе.

Ученику надо начинать с Библии. Многие христиане пребывают в духовной депрессии, спускают паруса и отдаются воле волн. Они попали в отчаянное положение - им следует поднять паруса, предавшись исследованию Писания. Пытаясь уклониться от этого, они отрываются от Лозы. Прежде всего и напрямую полнокровная жизнь зависит от того, как относится христианин к Слову Божьему. Он находит здесь ответы на все вопросы о пребывании во Христе и жизни в этом мире.

Христианин без серьезного знания Слова немощен. Не этот род немощи превозносит Павел во 2 Послании к Коринфянам (12:10): "...когда я немощен, тогда силен". Этот род немощи возникает в результате сознательного пренебрежения заповедью Христа. Не приносящий плода продукт нынешней церкви - результат неправильного отношения христиан к Слову Божьему. Да, многие евангельские христиане посещают церковь и слышат Слово. Но на этом все и кончается. Им нужна нянька, чтобы кормить их с ложки. Ученики же кормятся сами; они знают, где брать пищу и что с нею делать. Никого, похоже, не пугает тот факт, что большинство христиан не кормятся сами. От одного только слышания Слова и чтения Библии не станешь учеником, питающимся самостоятельно, поскольку слышание Слова и чтение Библии, взятые сами по себе, не помогут изучать, атаковать и защищаться. Никак нельзя избежать этого первого шага: "Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут".

Преданность молитве. Слова Христа "...чего ни пожелаете, просите, и будет вам" (Ин. 15:7) относятся к действенной молитве. Ученик, пребывающий во Христе и понимающий Его Слово, знает, о чем и как надлежит возносить молитву Господу. Он знает, о чем просить и как получать просимое. Он также знает, о чем просить не надо. Этот стих не дает ученикам полной свободы действий. Его необходимо принимать, уравновесив многими другими суждениями о молитве. Среди других условий ответа на молитву говорится о повелении соблюдать заповеди (1 Ин. 3:22) и просить по воле Божьей (1 Ин. 5:14–15). Ученик осведомлен о том, как и о чем следует молиться Господу. Молитва его сильна, ведь она связана с его служением.

Общение с Богом становится основанием для пребывания в Нем. Общение с Богом - это корень жизни ученика. Бог обращается ко мне посредством Священного Писания. Я отвечаю Ему при посредстве молитвы. Познание Бога в определенном смысле походит на познание ближнего. Это разговор с Богом, одна с Ним жизнь, обмен мыслями и взглядами. Обращаться к Богу так же важно, как и слушать Его. Ученик приучается говорить с Богом, прежде выслушав Его. Молитва следует за тем, что открыл Бог. Пребывать во Христе - значит пребывать в Слове Божьем и молитве.

Большинство проблем людей, с которыми приходится разбираться пастору, уходят корнями в их не отвечающие требованиям, несоразмерные отношения с Богом. Глубинная проблема здесь - недостаточное общение таких людей с Богом. Они не находят времени вслушаться в Его голос, открыть свои сердца и понять Его слово. Самая тревожная сторона распространенного среди христиан недуга - недостаточного общения с Богом - состоит в том, что сами пасторы страдают не меньше прихожан.

Очень и очень многие пасторы изучают Священное Писание лишь потому, что это их работа - исследовать Библию, проповедовать и молиться, неся пастырское служение. К исследованию Священного Писания и молитве у таких пасторов профессиональный подход. Утилитарное отношение оскверняет общение с Богом. Богом пользуются, как я пользуюсь машинкой для заточки карандашей. Если мне понадобилось писать потоньше, я вставляю карандаш в отверстие машинки. Если мне надо прочитать зажигательную проповедь или собрать денег на какие-то мероприятия, я прошу Бога помочь мне.

Нет ничего безнравственного в том, чтобы искать поддержки у Бога. Более того, Он Сам призывает к этому. Безнравственность проявляется тогда, когда мы обращаем внимание на Бога, только чтобы просить Его о чем-то. Мы не даем Ему времени воспитать нашу душу, вознести наш дух или дать нам насладиться Его присутствием. Сколько могут длиться наши земные отношения, если мы будем брать, брать и брать?

Другая проблема, с которой сталкиваются многие христианские руководители, - это необходимость общаться с Богом на протяжении всей жизни. Христианам никогда не познать всех основ. Нередко наставники неплохо начинают. Они соблюдают строгую дисциплину в исследовании Библии, молитве, заучивании текстов Священного Писания и личном свидетельстве. Со временем, однако, они начинают пренебрегать этими основными занятиями в угоду эзотеризму, снобизму христианского профессионализма. Пасторы и христианские наставники часто в разных ситуациях "перегорают", так как оставляют первую любовь. Духовный огонь постепенно гаснет, поскольку этот огонь без постоянного общения с Богом не горит.

Майкл Джордан (Michael Jordan), великий баскетболист из команды "Chicago Bulls", творит чудеса на спортивной площадке. Проявляя феноменальную ловкость, он заставляет людей охать и ахать. И все же если бы Джордан не тренировался, оттачивая мастерство, у него не было бы фундамента, на котором он построил свои достижения. Если бы он не умел вести мяч без ударов, поворачиваться не передвигаясь, уклоняться, не подводя других, пасовать, не теряя мяч, тогда ничего не значило бы его умение выпрыгнуть из гимнастического зала, бегать как олень и проявлять кошачью ловкость.

Прежде всего христианин должен отточить мастерство в основах, составляющих духовный фундамент преданности Христу на всю жизнь. Если он твердо стоит на этом основании, он лучше всего сможет использовать свои дарования, таланты и жизненные обстоятельства. Первой особенностью ученика является то, что он пребывает во Христе, общаясь с Богом при посредстве Слова и молитвы.