Продукт

Полезно было бы снова обратиться к словам Джорджа Оруэлла: "Глубина нашего морального падения такова, что переопределение, новая формулировка вещей очевидных представляется первейшей обязанностью разумных людей". В связи с этим надо прежде всего сказать, что долг церкви - повысить качество своей "продукции". Назовите это обновлением, возрождением, реставрацией или требованием времени, суть не меняется: обращение к ясным заповедям Христовым есть первейшее дело. Повышать качество "продукции" начинают с установления библейских основ наставничества.

Библейские основы наставничества

Наставничество должно находиться в центре церковной жизни, поскольку заповеданным "продуктом" церкви является плодоносный верующий, названный учеником. Христово повеление воспитывать учеников и есть тот библейский наказ, о котором мы говорим в этой книге. Речь идет о хорошо знакомых словах Иисуса из Евангелия от Матфея (28:18–20).

Этот фрагмент Священного Писания поясняет четыре других отрывка, имеющих отношение к Великому поручению. Ни один евангельский верующий не станет оспаривать важность Великого поручения. Это поручение не снимается с повестки дня церкви. В отношении существа миссии Церкви не должно быть никаких недоразумений. Долг ее - возвестить Благую весть, евангелизировать мир, заселить небо. Последние и наиболее важные слова Христа об основной задаче церкви находятся в центре ее служения.

Заявления Христа, сделанные после Воскресения, находим в Ин. 20:21: "...как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас"; Мк. 16:15–16: "...идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет"; Лк. 24:47–48: "...И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему"; Деян. 1:8: "...но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли".

Из всех четырех напутствий можно вывести одно: "Идите повсюду и благовествуйте каждому. Служите в силе Духа, утверждая дело Божье знамениями и чудесами силы Божьей. Каждому возвещайте лично. Начните со своего дома и благовествуйте всюду по всему свету".

Скажем, вы заявили армии начинающих строителей-подрядчиков: "Начинайте строить дома; эти дома должны быть необычными, достойными награды; финансировать их строительство я намерен так-то и так-то; стройте их по всему миру". Не забудьте, однако, что этим строителям-подрядчикам в деталях о вашем поручении известно мало. Им нужно более полное описание, если угодно, техническое задание на продукцию. Им также не обойтись без технологии домостроительства, иначе говоря, методологии. Вот почему текст Евангелия от Матфея (28:18–20) столь важен для понимания сути Великого поручения. Это место Священного Писания дает наметки, подходы и методологию исполнения заповеди Христовой:

"...дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века".

Текст приглашает совершить три важных дела - идти, крестить и научить. Идите (в английском тексте going) - это согласованное причастие в обстоятельственном значении, которое можно понять как "идя". Повеление в этом контексте не надо воспринимать как "вам надо идти"; Христос предполагает, что ученики и так осознают, что евангелизация мира сего не для домоседов.

Стало быть, это служение - для всех нас, идущих дорогой жизни, при этом неважно, путешествуем мы или ведем оседлый образ жизни. Заметьте, однако, что Бог намечает использовать нас в Иудее, Самарии и до края земли, значит, отправиться в путешествие кому-то из нас все же придется.

Если слово идите (going) - это согласованное причастие в обстоятельственном значении, то слова крестя (baptizing) и уча (teaching) значительно более весомы в аспекте экзегетики. Они выражают здесь главное содержание. Квалифицированная и дополнительная работа вкупе с заповеданной и есть то, что названо словами крестя и уча. Во время крещения новообращенные исповедуют веру, причем обязательно принародно. Публичное и наглядное, по заповеди, подтверждение новой жизни - вот назначение водного крещения.

Учить других послушанию всегда было важно в христианстве. В этой связи следует подчеркнуть, что обучение послушанию - это наиболее значительная составная часть осмысленного существования христиан. Крестить и учить народ послушанию - вот расширенное описание Великого поручения. Подробнее об этом - чуть позже.

Императивное повеление текста - научить (букв. делать учеников). Таков догмат о всемирной евангелизации и методология, необходимая всемирному служению для репродукции и преумножения. Великое поручение без преумножения означает полный паралич евангелизации. Конкретная заповедь Иисуса - воспитывать учеников - определила собой "продукцию" церкви.

Иисус не говорит: "Мне нужны новообращенные" или "Мне нужны христиане". Новообращенные или христиане не обязательно отождествляются с репродукцией. Многие христиане бывают духовно бесплодны; многие не несут дальше Благую весть. Подготовленные ученики - это прежде всего духовно здоровые и богобоязненные ученики; далее они репродуцируются, а некоторые из них становятся наставниками, что в конечном итоге приводит к преумножению. Стало быть, ученики разрешают глубокий кризис церкви. Наставничество производит качественный "продукт" и плодоносную рабочую силу. Таков замысел Божий в отношении церкви.

Ученик - это "продукт"; крещение и обучение послушанию - это как бы параметры этого продукта. Вначале посредством крещения ученик публично свидетельствует о Христе, затем, в процессе обучения, повинуется ближним. Он дает наставлять себя; он понимает достоинство ответственности. Он посвящает себя познанию. Не бывает наставничества без подотчетности. В гл. 4 имеется два раздела, которые целиком посвящены воспроизводству и подотчетности, так что здесь я не буду стучаться в открытую дверь, доказывая очевидное.

Если мы хотим исполнять Великое поручение, нельзя не принимать во внимание поступательности процесса воспитания учеников. Чтобы иметь наставление, надо иметь подотчетность, иначе человеку не научиться послушанию. Воспроизводиться станет только тот, кто ответственно учится. Из среды ответственных учеников затем выходят будущие руководители, наделенные особыми дарами; эти люди - становой хребет всякой церкви. Они, в свою очередь, создают ту среду, без которой не бывает наставничества и преумножения. В итоге церковь начинает расти по всем показателям. Воспитание учеников - это средоточие церкви, так как оно является сутью Великого поручения.