Развитие права: его периодизация и основные тенденции

Гегель разработал три модели развития идеи права (идея права сочетает в себе правосознание и институционально-предметные формы права):

1. Развитие идеи права как развитие идеи свободы: Идея свободы проходит следующие этапы развития – 1. Свободен один. 2. Свободны лишь некоторые. 3. Свободы все.

2. В «Философии права», в книге, универсальный цикл саморазвития идеи права изложен в оглавлении: 1. Абстрактное право (бедное, неразвитое). 2. Моральное право. 3. Нравственность (близка к идеалу).

1 – абстрактное право: в абстрактном праве “Я” имею субъективное право, а другой имеет обязанности в отношении этого права. Это характеристика примитивного правосознания. Абстрактное право это неразвитое, бедное право.

2. - «моральность». «Мое право находится в отношении внешней обусловленности с моими обязанностями». { Человек воспринимает свои права тождественно своему бытию. А обязанности – как навязанные извне, но подлежащие выполнению. На этом этапе большую роль играет санкция. } на этом этапе особую роль приобретают субъективные аспекты правоотношений. Становится важным мотив, а также защита «права особенности».

3. Индивидуальная частная воля в гораздо большей степени содержит в себе элемент. Объективные и субъективные моменты свободной воли взаимопроникают. Истинная свобода в том, что индивидуальная воля в качестве своих целей имеет не только субъективные интересы, но и правовое всеобщее.

3. Развитие идеи права от права собственности к праву особенности.

В разделе «абстрактное право» Гегель обосновывает концепцию происхождения права из собственности. А в дальнейшем ходе рассуждений показывает, как защита права собственности дополняется защитой «права особенности». Право особенности Гегель называл «внутренняя собственность духа». В нее он включал человеческое достоинство и другие нематериальные блага (талант и его результаты, привязанности, национальные религиозные чувства). Наряду с этим он ставил проблему возможности договорного отчуждения элементов внутренней собственности духа (которые в принципе считаются неотъемлемыми благами, а значит, не могут быть отчуждены). «Все мое тело, моя жизнь, могут быть предметом договорного отчуждения». Гегель относил тело человека и органы по ведомости к внутренней собственности духа. Гегель считает, что по мере развития права появляются новые формы собственности, как материальные, так и нематериальные.

*** Маркс о нематериальных видах собственности

Маркс считал, что частная собственность принадлежит субъекту лишь частично, в остальном – он ей принадлежит. (Это теория товарного фетишизма Маркса, согласно которой, товар, как фетиш властвует над производителем, над собственником).

Гегель выделял дурную особенность. Это то, что человек считает для себя возможным проявлять лишь на том основании, что он относится к этому «восторженно» (очень хочет), не считаясь с тем, что это запрещено моралью, культурой, законом. В дурной особенности нет всеобщего. В современном обществе нередко превратное понимание прав человека (на пример: на свободу) приводит к оправданию, или попыткам оправдания преступлений, правонарушений. «Одно только желание, страсть, не могут оправдать такие поступки».