Обычаи относительно нарушений условий и правил

СВАТОВСТВА

§ 15. Если кто, сделав предложение о выда­че за своего сына чьей-либо дочери, откажется от онаго, пока не сделалось оно официальным, но в действительности предложения дан был однако задаток, называемый каргыбау, то та­ковой лишается задатка, а в случае предъяв­ления претензии со стороны родителей невес­ты в том, что они через предложение должны были отказать другому, искавшему руки их до­чери, - нарушитель условий сверх лишенных каргыбау, подвергается ат-тун аипу, если же нарушивший условие отопрется от сделанного им предложения, отзываясь тем, что он задатка не давал, тогда надлежит потребовать от пре-тендателей доказательств (справедливости их претензии, или от ответчика очистительной присяги, ограничивающейся, в этом случае, собственно) его личностию, не распространя­ясь на дальнейшее его родство.

§ 16. Если нарушение последовало от того, кто получил задаток, то он, сверх возвращения каргыбау, подлежит взысканию с него еще ат-тун аипа, следующего с него и в том случае, когда хотя и не был дан задаток, но однако предложение ему и согласие его на это предло­жение действительно были, - в опровержение чего и от него должна быть - такая же присяга, какая требовалась в предыдущей статье и от другой отрекшейся от предложения стороны.

Материалы по обычному праву

казахов ^£

§ 17. Если со стороны жениха, или родите­лей его, будет нарушено предложение, когда оно приняло уже официальный вид, т.е. когда были у родителей невесты даже кудалары от него, евшие куйрык-баур и получившие по­дарки (киить), тогда нарушитель, сверх аипа в ат-таун, обязывается возвратить сполна все ки-иты и вознаградить родителей невесты за все издержки по приему его послов равно лишает­ся задатка, если таковой был при первоначаль­ном предложении.

§ 18. Если нарушение сватовства сопряжено с запирательством и отрекательством от оного, то дело решается присягою самого почетного из послов или кудалар, бывших на официаль­ном сватовстве.

§ 19. Если нарушение последует со стороны родителей просватанной девицы после приема, или послов сватавшейся стороны, но еще до взятия калыма, то они лишаются всех киитов и издержек своих по тую и приему послов про­тивоположной стороны.

§ 20. Если родители просватанной, отпра­вив к жениху послов за калымом, откажутся от сватовства перед самым взятием последнего; тогда они сверх лишения собственных киитов и издержек, обязаны еше вознаградить за тако­вые жениха.

§ 21. От приведенных в предыдущих стать­ях взысканий нарушители избавляются, если нарушение сделано ими невольно, вследствие каких-либо уважительных причин, - каковы­ми могут быть серьезная болезнь жениха или невесты, телесные или нравственные их не-

К аза^гардын, дэстурл1 зацдарынын,

материалдары

——————

достатки, о которых не знали прежде, раньше сватовства.

§ 22. Никто не имеет права, просватавши одну невесту и не взявши ея к себе, просватать или жениться на другой. Поэтому на наруше­ние сего виновный подвергается аипу в один тюе-бастаткан тогуз и сверх того обязывается по взятии к себе первой невесты предоставить ей все права старшей жены с почетным звани­ем ея байбиче - главной жены, пользующейся у киргизов большими, чем прочие жены, пре­имуществами.

§ 23. Равным образом никто не в праве отка­зываться от той, за которую он заплатил хотя небольшую часть калыма; особенно воспре­щается это после известного урун-килю, ког­да жених допускается к невесте и приобретает над нею права. В первом случае, когда жених откажется от своей невесты до первого посе­щения ея, тогда он лишается вместо аипа всего отданного им калыма; а во втором случае, ког­да отказ последовал после первого посещения, то он сверх лишения уплоченного им калыма подвергается штрафу в 3 тогуза, так как пред­полагается, что он вместе с урун-килю лишил невесту девственности.

§ 24. Если кто выдаст просватанную у него кем-либо дочь замуж за другого, то он обязан возвратить полученный им с первого жениха калым; а вместо аипа удовлетворить его выда­чею за него другой своей дочери или калымом одной девицы.

§ 25. Если кто при первом посещении своей невесты объявит, что он нашел ее уже лишен-

Материалы по обычному праву казахов

н ою невинности, то родители таковой обяза I ны оправдать честь своей дочери и дока tan. ея целомудрие до приезда жениха присягою двух родовичей по выбору жениха, или про доставить жениху доказать нецеломудрие его невесты таковою-же присягою из собственных родовичей. При чем, если оправдаются слона жениха, он имеет право на обратное взятие отданного им калыма, а невесту взять даром, или вместо калыма родители невесты должны дать ему другую невинную девицу в придачу к первой. Если же недевственность невесты не докажется, то жених обязан сверх прежнею калыма заплатить родителям невесты другой калым за сделанное им безчестие.

§ 26. Претензий-же жениха на нецеломуд ренность невесты после первых посещений ея вовсе не принимается и оставляется без всяко­го внимания.

_f

Каза^тардьщ дэстурл1 зацдарынын

материалдары

Глава VII

ОБЫЧАИ ОТНОСИТЕЛЬНО СЛУЧАЕВ СМЕРТИ НЕВЕСТЫ ИЛИ ЖЕНИХА

В случаях смерти невесты или жениха су­ществуют следующие условия:

§ 27. Если умрет невеста, родители ея обяза­ны выдать жениху другую никем не просватан­ную свою дочь, а в случае неимения таковой -возвратить калым. При чем, если они заменяют жениху умершую его невесту другою девицею, то жених, приезжавший уже к первой невесте и имевший с нею свидание, обязан прибавить к прежнему калыму один тюе-бастаткан тогуз, называемый в этом случае балдыз, - алымом, или прибавочным калымом за вторую невесту, а жених, не имевший официального свидания с первою невестою, за вторую ничего не при­плачивает родителем.

§ 28. Если жених откажется от женитьбы на младшей сестре умершей невесты, то он лиша­ется отданного за умершую калыма.

§ 29. Если родители умершей невесты отка­жутся от выдачи жениху следующей дочери; то они обязываются возвратить взятый ими за первую дочь калым и, сверх того, заплатить еще аип в один тогуз.

§ 30. При возвращении жениху родителями умершей, за неимением у них другой дочери калыма принимается в соображение имевшее­ся при этом свидание жениха с невестою, т.е. если смерть произошла до посещения, то ка­лым возвращается весь, а если после - то удер-

Материалы по обычному праву казахов' ^{F r}

живается из него то, что следовало выше в бал-дыз-калым, т.е. тюебастаткан-тогуз.

§ 31. Если смерть невесты последует не только после официального посещения, но даже после уплаты за нее последней части ка­лыма - туй-мала, т.е. перед самым взятием ея к себе женихом; тогда калым возвращается ему не калымом, а приданным, предназначенным умершей родителями, т.е. ута-ум, саукелею, постелью и другими различными вещами, за­ключающимися в общем собирательном име­ни жасау, с надлежащим количеством скота. Жених не имеет права требовать ни выдачи за себя взамен умершей своей невесты ее сес­тры, ни возвращения себе в натуре всего или части калыма, как это было в предыдущих статьях до уплаты туй-мала перед или после официального посещения - ибо вместе с упла­тою туй-мала кончается весь брачный торг и невеста становится уже совсем и окончательно выторгованною его женою, которой и смерть поэтому есть собственная его потеря, как это было-бы, если-б смерть последовала по взятии им невесты к себе.

§ 32. В случае смерти жениха соблюдаются те-же правила, т.е. если после него останутся братья, то невесту его берет который либо из них, - при чем к прежнему калыму придает­ся одна лошадь, если женящейся на ней брат покойного холостой, а если этот имеет и свою жену, то обязан придать к прежнему калыму тюе-бастаткан-тогуз. Само собою разумеется, что родители невесты на выдачу ея за женато­го брата соглашаются только тогда, когда нет

К,азактардын,

зандарынын материалдары

х олостого, или хотя есть холостой, но женатый брат придаст к прежнему калыму двойной или тройной тогуз.

§ 33. Если после умершего не осталось ни одного брата, то родители невесты возвраща­ют родным жениха калым или весь, когда это случится до посещения покойным своей не­весты, или с удержанием из оного однаго тюе-бастаткан тогу, или половину, когда покойный имел при жизни официальное свидание с не­вестою.

§ 34. Если родители невесты откажутся от выдачи ея замуж за которого-бы то ни было из братьев умершего жениха со взятием с жена­того тогуза, а с холостаго одной лошади, как это сказано в 32 статье; то они в штраф за этот отказ должны возвратить весь калым, не раз­бирая: имел-ли или нет покойный свидания с своею невестою, с прибавлением даже от себя одного тогуза, если не было посещения и если отказ сделан ими холостому брату; если же от­каз сделан женатому уже брату, то с прибавле­нием только одной лошади.

§ 35. Когда жених умрет после уплаты всего калыма, даже туй-мала, перед самым взятием им своей невесты; то последняя должна быть отослана со всем приданным к родителям умершего, - где женится на ней кто-либо из братьев или ближайшей родни покойного.

Материалы по обычному праву

казахов ""Kg

Глава VIII ОБЫЧАИ ОТНОСИТЕЛЬНО РАЗВОДА

Развод у киргизов как прежде, так и теперь весьма редок, - чему причиною огромное пол­ноправие мужщин и почти совершенное бес­правие женщин. Если принять в соображение, что цель киргизского развода заключается не столько в устранении от себя вероломной жены, сколько в отмщение ей за ее вероломие; то очень понятно, что киргизу, как полному гос­подину своей жены, имеющему все средства к отмщению ей, как-то: побоями, невозбраняю-щимися ему обычаями и презрением, выража­емым к ней женитьбою на другой, то нет ему никакого расчета разводиться с нею, особенно при уверенности в том, то она, обязанная тер­пеливо переносить от него все, не имеет пра­ва требовать развода с ним иначе, как только по причине его неспособности к супружеским обязанностям.

§ 36. Относительно развода существуют сле-дующия права: если кто застал жену на месте преступления с прелюбодеятелем, в положе­нии, как выражаются киргизы, не вынутой из ножен сабли, и когда нет против такого обви­нения, возражения или оправдания со сторо­ны жены, муж имеет право прогнать ее к ее тюркун, т.е. на родину к родителям, удержав при себе всех детей от нея и все ея имущест­во - приданое.