П.Е. Матвеев
МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ
Владимир 2004
Министерство образования Российской Федерации
Владимирский государственный университет
П.Е. МАТВЕЕВ
МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ
Владимир 2004
ББК 87.713.10
М 33
Рецензенты:
Доктор философских наук, профессор
Р.Г. Апресян
Доктор философских наук, доктор юридических наук, профессор
В.С. Жеребин
Доктор философских наук, профессор
Ю.В. Согомонов
Печатается по решению редакционно-издательского совета
Владимирского государственного университета
Матвеев П.Е.
М 33 Моральные ценности / Владим. гос. ун-т. Монография. – Владимир, 2004. – 190 с.
ISBN
В монографии раскрывается сущность и специфика моральных ценностей. Выявляются важнейшие свойства моральных ценностей. Анализируется система ценностей добра и зла, её структура, раскрывается диалектика зла и греха. Проведено исследование фундаментальных моральных ценностей, основных форм и свойств их существования. Приведена нравственно-аксиологическая оценка некоторых актуальных проблем современной жизни общества. Дан критический анализ литературы по теме исследования.
Для научных работников в области философии, этики, аксиологии, а также аспирантов и студентов философских факультетов университетов и гуманитарных специальностей вузов.
ББК 87.713.10
Владимирский государственный
ISBN университет, 2004
Матвеев П.Е., 2004
Оглавление
ОГЛАВЛЕНИЕ………………………………………………………………. 3
ПРЕДИСЛОВИЕ……………………………………………………………... 4
ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………….. 5
Глава I. Природа и аксиологическая сущность моральных
ценностей……………………………………………………….. 18
§ 1. К вопросу о дефиниции моральных ценностей……………. 18
§ 2. Проблема объективности моральных ценностей………….. 32
§ 3. О трансцендентности и всеобщности моральных
ценностей……………………………………………………. 46
Глава II. Содержание моральных ценностей. Проблема
зла и греха……………………………………………………. 56
§ 1. Содержание моральных ценностей:
положительные и отрицательные моральные ценности….. 56
§ 2. Зло и грех. Этика греха ……………………...………..…… 60
§ 3. Проблема зла в русской культуре ………………………….. 74
Глава III. Структура системы моральных ценностей………………. 85
§ 1. Понятие фундаментальных моральных ценностей.
Проблема абсолюта…………………………………………. 85
§ 2. Понятие базисных моральных ценностей. Структура
базисных моральных ценностей и её принципы………….. 104
§ 3. Глобализм, фундаментализм, глобальная и
фундаментальная этика…………………………………….. 115
§ 4. Оценка релятивизма, индивидуализма и
нравственного компромисса……………………………….. 123
Глава IV. Существование моральных ценностей. Важнейшие
формы и проблемы………………………………………….. 135
§ 1. Интенциональность и антиномичность моральных
ценностей……………………………………………………. 135
§ 2. Абсолютные и относительные моральные ценности.
Проблема ценностных симулякров………………………… 142
§ 3. Моральные ценности и оценки. Проблема
свободы и долга………………………………………………. 154
§ 4. Нравственные принципы и нормы, их структура.
Правила правильности норм…………………………………. 166
ЗАКЛЮЧЕНИЕ …..………………………………………………………… 172
Литература………………………………………………………………. 174
Предисловие
«Грусть оттого, что не видишь добра в добре». Данное высказывание из записной книжки Н.В. Гоголя может быть эпиграфом к любой работе о моральных ценностях.
Существуют «простые» «детские» вопросы, которые могут серьёзно мучить взрослых людей. Среди них есть и такой: «Почему я должен выбирать добро, если в данной ситуации зло выгоднее?» Один из ответов следующий: «В конечном счёте, мы выбираем добро из-за ценности добра. И таким образом утверждаем свою собственную ценность как личности, свою самоценность как нравственные существа». Ответ простой, но путь к нему оказывается непростым, долгим среди метафизических, этических, богословских идей. Автор тешит себя надеждой, что его скромный труд может сослужить добрую службу кому-нибудь, идущему по этому тернистому пути исканий.
Мир моральных ценностей многоцветен, обладает сложным рельефом, где есть глубокие провалы в бездну зла, и есть сияющие вершины добра. Человеку не просто даже ориентироваться в этом мире, как не просто приложить нравственные критерии к миру повседневному, дать правильную моральную оценку текущим событиям.
Почему нравственная оценка не может проходить просто, в чёрно-белом цвете, через дихотомию добра и зла? Конечно, может, как может быть чёрно-белым телевизор, чёрно-белым фото. Однако независимо от воли человека, от его конструктивных способностей мир сформировался не двуцветным, а многоцветным. Как белый цвет разлагается на семь основных цветов радуги, так и ценности добра и зла реально представлены через систему конкретных ценностей. При чёрно-белой оценке все положительные – «белые» - ценности, как и все «чёрные», на один цвет, между ними есть различия лишь в тонах и полутонах, но нет качественного, рангового различия. При многоцветно-ценностном восприятии мира мир окрашивается в многоцветие ценностей, между которыми проявляются отличия не только в тонах, но и в цветах, в рангах.
Автор постарался дать некоторые ориентиры для правильной нравственной оценки бытия. Мы убеждены в существовании объективных моральных ценностей, которые должны определять наш выбор. За правильный нравственный выбор иногда приходится платить дорогой ценой, включая материальное благополучие, свободу, саму жизнь. И мы должны быть готовы к этому. Вот эту убеждённость в вечности определённых нравственных ценностей, и связанных с ними принципов, автор постарался обосновать в этой книге в меру своих способностей.