Глава 5. Ценности в современном мире

 

1.5. Ценности личности в условиях социума

Существование личности, имеющее высшими ценностями жизнь, духовность, знание, творчество, любовь и т.д. происходит в пространстве и времени, а также в системе отношений «Я – Другой». Пространство выступает областью, где происходит становление и реализация личности, время оказывается критерием проверки правильности направления жизнедеятельности и условием ее смысла. Наличие Другого, существование в коллективе выступают главными источниками поиска нравственного смысла, условиями обнаружения собственных возможностей при взаимодействии с внешним миром, аналогичным собственному. Суть отношений между людьми – это обмен информацией и взаимовлияние ценностных отношений. По словам Р. Арона, «каждая личность, каждое общество представляет ценность само по себе в той мере, в какой оно реализует одну из форм человечества, но никто и ничто полностью не закрыто, никто и ничто не осуществляется полностью, все проявляется в поисках последнего предела»[224]. Общественное бытие, являющееся для индивида первичной внешней реальностью, становится сферой проявления его потенции, областью пересечения его ценностной и познавательной деятельности с деятельностью других. В этом взаимовлиянии рождается феномен надындивидуальности, коллективности сознания и переживания, суть которого во многом качественно иная[225]. По словам представителя экзистенциальной философии третьей волны Сервера Эспинозы, «индивид является фактом экзистенции в той мере, в которой он связан живыми отношениями с другими индивидами; коллектив является фактом экзистенции в той мере, в которой живые отношения сочетаются с живыми единствами отношений»[226]. То есть именно во взаимоотношениях личности с другими людьми, и заключено «ядро экзистенциального определения человека», отношения, посредством которых он может осмыслить себя и других. Говоря о существовании, мы неизбежно либо имеем в виду абстракцию, либо признаем, что оно протекает с кем-то и где-то, а, следовательно, должны исследовать как проекцию личности в мире, так и влияние мира на личность. Незавершенность человека, условие постоянного выбора смыслов и значений, творчества ценностей и знаний дают при этом основание надеяться, что ход развития общества не предопределен, а в большей мере зависит от его субъектов.

Становление общественных ценностей – двуединый процесс, в котором ценности личности влияют на общественное сознание, а коллективные переживания, в свою очередь, воздействуют на сознание индивида. Нельзя не согласиться со словами польского мыслителя Адама Шаффа, что эмпирически подтвержденным фактом является то, что «признаваемая личностью система ценностей оказывает решающее влияние на ее социальные отношения»[227], и в то же время чрезвычайное значение имеет степень адаптации и одобрения личных ценностей со стороны общества.

Общество становится сферой реального воплощения ценностей субъектов при условии их пересечения, которое умаляет значимость одних и увеличивает ценность других в зависимости от их расхождения или совпадения. Что же происходит с ценностями индивидуального существования в реалиях общественного бытия? Первостепенность ценности Жизни как условия существования всех прочих субъективных ценностей теряет в обществе свою приоритетность, поскольку уникальность жизни для себя, здесь превращается в тождественность жизней для общества в целом. Для любой значительной по численности общности ценность индивидуальной жизни соизмерима с другими и может быть компенсирована и восполнена. Общества, где ценность индивидуальной жизни продолжает оставаться приоритетной, как правило, отличаются  малочисленностью. Однако стремление увеличить влияние субъекта на ход мировой истории и внести в естественные процессы человеческий императив приводит к  утверждению ценности жизни в наиболее развитых странах мира, несмотря на перенаселенность планеты в целом. В то же время ценность жизни в условиях социума всегда относительна и зависит от статуса самой личности. Кроме того, процесс утверждения этой ценности неизбежно связан с выбором приоритетов общественного бытия, таких, как материальный прогресс, власть, богатство и т.д. Наиболее явно проявление ценности индивидуальной жизни можно увидеть в развитии таких общественных приоритетов, как рост численности населения, мир и гуманизм.

Другая важнейшая ценность внутреннего мира индивида – Духовность – в условиях общественного бытия остается, скорее, идеалом, нежели реальным ориентиром. В истории человечества существуют редкие примеры обществ, в которых большинство населения видит условие для жизнедеятельности в достижении духовных целей (например, классический Тибет). Духовность, будучи ценностью, характерной для меньшинства населения стран христианского и мусульманского мира, выступает высшей значимостью в сознании духовной элиты этих народов. Она проявляет себя, прежде всего, в формах общественного сознания (религии, философии, морали, искусстве), а не на уровне повседневности. В условиях общества, ценность духовности продолжает свое развитие в утверждении идей свободы, блага, смысла, добродетели.

Общество оказывается наиболее благоприятным условием для развития ценности Знания. Вбирая и аккумулируя отдельные знания и опыт субъектов, общество неизбежно признает их значимость для собственного надындивидуального существования. Знания отдельных социальных групп становятся орудием их соперничества, условием утверждения своего влияния, способом поддержания роста в каждой из отдельных сфер жизнедеятельности, от сельского хозяйства до фундаментальной науки. Одной из форм выражения ценности знания в западном мире становится культ Разума, рациональности, призванных очеловечить и одухотворить не обладающий сознанием природный мир, согласно представлениям личности о гармонии и справедливости.

Ценность Творчества находит наиболее полное выражение в таких формах общественного сознания, как искусство, наука и философия. В то же время развитие всех форм жизнедеятельности и общественного сознания, так или иначе, связано с творческими способностями индивидов, приспосабливающихся к изменчивости мира или приспосабливающих мир к своим потребностям. Творчество становится сферой сохранения индивидуальной свободы в условиях социума и получает дополнительную ценность для субъекта. Однако если для западного мира значимость творчества выражается в ценности инноваторства, утверждения принципиально нового во внешнем мире, то для восточных, традиционных обществ характерен ориентир на творческую интерпретацию существующего бытия, без стремления к его качественному приращению.

Наиболее интимной и личностной является ценность любви, которая, даже являясь частью общественного бытия и сознания, остается неотчуждаемой от своего источника. Ценность любви проявляется в условиях социума в развитии ценностей гуманности, терпимости, толерантности, в утверждении пантеистического обожествления мира и человека, в признании свобод и прав личности.

Как видно, ценности индивидуального существования наполняются новым смыслом и приобретают иные качества в условиях социальной реальности. В то же время общественная жизнь становится основанием для выработки особых ценностей, непосредственно связанных с утверждением коллективного бытия в той или иной форме. Эти ценности несут на себе не только отпечаток личности, формулирующей их символически или теоретически, но и испытывают влияние исторических и географических условий, связей и отношений, складывающихся внутри общества как единого организма или системы. Поэтому та или иная  ценность общественной жизни будет иметь различную значимость в каждой из форм жизнедеятельности человечества, что необходимо учитывать при их теоретическом анализе.