Позитивно-правовая философия наказания

В отличие от естественно-правового подхода, где на первом месте стояли цели справедливого воздаяния и исправления преступника, позитивно-правовая доктрина рассматривает наказание как средство отмщения и устрашения. Государство превращает частное право кровной мести в публичное, присваивает его себе и трансформирует в функцию отмщения. Теперь каждое посягательство на чью-либо безопасность рассматривается как покушение на власть и авторитет государства и подлежит отмщению с его стороны.

Если в естественно-правовых доктринах важную роль играли религиозные и моральные мотивы наказания как восстановления справедливости, то здесь они уступают место мотивам социальной защиты и практической целесообразности. Государству важно обезопасить себя от произвола отдельных граждан, и оно готово пресекать любые попытки преступной воли нарушить закон с максимально возможной суровостью, мало заботясь при этом о соблюдении меры и принципа справедливости. Его привлекает способность уголовных наказаний осуществлять функцию устрашения, в то время как для гражданского общества гораздо ближе ставка на исправительную функцию наказаний. Не случайно в вопросе о смертной казни инициативы ее отмены чаще исходят от гражданских обществ разных стран, чем от представителей властных структур.

Гегель критиковал тех юристов, которые на первое место в наказании ставили функцию устрашения. Он полагал, что они исходили из понимания человека как несвободного существа, которое можно принудить к должному поведению лишь с помощью представлений о грозящем ему зле. Такое обоснование наказания. – писал он, – похоже на то, будто замахиваются палкой на собаку. Угроза и устрашение устраняют свободу и справедливость и потому не заслуживают положительной оценки ни с моральной, ни с правовой точки зрения.

Неправовая философия наказания

Отличительными особенностями неправового подхода к наказанию являются следующие его черты:

1. абсолютизация функции устрашения;

2. несоразмерность наказаний преступлениям в сторону ужесточения первых;

3. нарушения принципа справедливости при назначении и осуществлении наказаний.

Наказание становится неправовым, если в нем нарушена естественная, законосообразная, справедливая мера воздаяния за содеянное. Оно оказывается таковым и в тех случаях, когда осуществление его берет на себя субъект, не обладающий необходимыми полномочиями, данными ему государством. Характерным примером такого наказания является месть.

Принцип устрашения, на который делают ставку сторонники неправового подхода, предполагает, что страх наилучшим образом поможет карательным органам и субъектам власти осуществлять регулятивно-управленческую функцию по поддержанию социального порядка. Но, как справедливо замечают многие исследователи, значительное число самоубийств во всех обществах доказывает, что страх смерти не является универсальным регулятором человеческого поведения.

Если даже угроза смертной казни не устрашает потенциальных преступников, то это лишь доказывает нецелесообразность практики устрашения в целом.

Практика неправовых, несправедливых наказаний характерна для диктаторских, тоталитарных режимов. Ее теоретическому обоснованию служили идеи классовой борьбы и диктатуры пролетариата, разработанные основоположниками марксизма-ленинизма².