План стр.

Введение История Египетского и Синайского монашества

1.1. Египетское монашество 8

1.2. Синайское монашество 28 2. Древнемонашеское учение об обожении. Мистика сердца 2.1. Обожение 36

2.2. Учение о сердце как о центре духовной жизни 49

3. Древнемонашеское учение о страстях и помыслах

3.1. Три начала души. Страсти и борьба с ними 57

3.2. Помыслы. Их виды, причины и цель 63

3.3 Тактика нападения 71

4. Борьба с помыслами

4.1. Уклонение от причин помыслов

4.1.1. Исполнение заповедей 83

4.1.2. Отказ от житейских попечений 90

4.1.3. Праздность – врата для помыслов 95

4.1.4. Воздержание. Хранение чувств 97

4.2. Трезвение

4.2.1. Духовное внимание 100

4.2.2. Испытание и различение помыслов 106

4.3. Отсечение, перевод помыслов 110

5. Молитва как средство против помыслов

5.1. Молитва – часть трезвения 120

5.2. Помыслы на молитве 124

6. Исповедь помыслов

6.1. Недоверие своему разуму. Послушание 134

6.2. Открытие помыслов опытным 140

7. Терпение скорбей 145 8. Чтение Священного Писания 157 Заключение 161

Список использованной литературы 167

Введение

В продолжение всей своей жизни каждый христианин находится в состоянии борьбы, его свободное произволение ежедневно проходит испытание. В результате он или побеждает и обретает спасение, или побежденный лукавым гибнет. Враг рода человеческого имеет огромный опыт в духовной брани, знает все тайны и слабости любого человека. Поэтому эта невидимая война у каждого христианина идет на пределе сил – никто не обретает спасения легким путем. Ни один подвижник до конца своих дней не был уверен в своем спасении. Всем необходимо жить в страхе Божием и помнить, что любой из нас может быть призван на суд Божий в любое время. Поэтому для христианина в борьбе за его душу не может быть мелочей, он всю свою жизнь должен проводить, имея главной задачей достижение спасения.

В связи с этим очень важным для любого христианина является изучение опыта преуспевших предшественников, уже прошедших земной путь, и достигших Царства Небесного. Все святые обладали смирением и оставляли после себя наставления и писания только по Божиему благословению. Поэтому советы опытных в духовной борьбе являются не просто человеческими наблюдениями, но внушены им Духом Святым для духовной пользы последующих поколений. Мы обязаны изучать их опыт, потому, что Сам Господь через писания святых говорит нам, что нам делать и как спасаться.

В духовной брани наибольших успехов добились первые поколения монахов Египта, Синая и Палестины. Они заложили основу для аскетической практики всего православного Востока. Те методы и приемы противодействия сатане, знания о душе человека, которые оставили после себя древние подвижники не утратили значения и современности.

Наше время характеризуется непрекращающимся усилением зла в мире, непрестанными атаками на все органы чувств христианина со стороны общества, поглощенного мирскими соблазнами. В таких условиях духовная нечувственность, незаметное пленение ума демонами становится повсеместным явлением среди христиан. Ко многим, если не к большинству православных можно отнести слова прп. Нила Синайского: «Многие уступают страстям больше в помыслах, чем в действиях, невидимо с ними соглашаясь и ими услаждаясь. Внутренне они падшие, хотя видимых падений за ними не водится. И бывает, что иной по наружности кажется совсем безукоризненным, - сам только сознавая укрываемую внутри гнусность и краснея от того, что невидимое противоположно видимому» [53, С. 292].

Прп. Макарий Египетский учит, что происходит это потому что «Большинство людей, желающих угодить Богу, по недостатку истинного ведения утруждаются только лишь телом. Но человеку Божиему следует подвизаться и мыслью, и помыслами, и внутренним сокрытым произволением. Это и есть истинная борьба души пред лицем Божиим с незримыми помыслами, внушаемыми лукавыми силами» [27, С. 480].

Итогом невнимания к внутренней жизни является то, что ежегодно в России до шестидесяти тысяч человек кончают жизнь самоубийством, причем среди них немало крещенных. Это почти в два раза больше, чем гибнет людей в автокатастрофах. И это реальное отражение невидимых духовных схваток, в которых современный человек оказывается бессилен перед дьяволом. Поэтому знания древних подвижников в наши дни необходимы для спасения человека гораздо более чем раньше.

Все внимание древних пустынников было направлено на внутренний мир человека. Именно там, в уме они боролись и побеждали врага. Для нас духовно расслабленных их опыт является просто бесценным, а его изучение и применение необходимым.

Объектом данного исследования является древнее монашество Египта и Синая, заложившее основы духовной брани, и ставшее образцом для всех последующих поколений христиан. Предмет исследования – это способы и приемы ведения духовной борьбы с помыслами – главным оружием противника. Цель исследования – изучение духовного опыта древних подвижников в брани с помыслами, причин успеха и упадка монашества Египта и Синая.

Тема борьбы с помыслами ранее рассматривалась в ряде работ посвященных православной аскетике. Это «Аскетизм» С.М. Зарина, «Учение о страстях и добродетелях» Г.И. Шиманского, «Тайна души человеческой» митр. Николая (Могилевского), «Православная психотерапия» митр. Иерофея (Влахоса), «Добротолюбие и православная духовность» архим. Плакиды (Дезея), «Свете тихий» еп. Арсения (Жадановского), в статье прп. Иустина Поповича «Проблема личности и познания по учению св. Макария Египетского». Все указанные труды написаны в духе православного Предания и использованы в настоящем исследовании.