Развитие промышленности

Во второй половине 19 в. шахты и рудники в руках рус. купцов и промышленников. К нач. 20 в. – большинство из них за бесценок оказалось в руках иностранцев.

Крупные залежи каменного угля находились в Центральном Каз-не.

1833 г. – карагандинский уголь открыл казах Аппак Байжанов (1824 – 1887)

Одним из известных знатоков руд был – Косым Пшенбаев – первооткрыватель многих рудных месторождений в Прииртышье и Центр. Каз-не.

1867 – Экибастузское месторождение угля

1895 – Майкайынское месторождение полиметаллов

К. Пшенбаев работал у павлодарского купца – миллионера А.И. Дерова в должности рудоискателя и маркшейдера (специалист по геодезическим съемкам горных разработок)

40-е гг. 19 в. – купцы Ушаков Н. и А. Рязанов купили у местного каз. населения Карагандинские угольные копи, Успенское медное месторождение, районы Джезказгана и Спасско – Воскресенского медного рудника.

1904 – в Лондоне – акционерное общество «Спасские медные руды» (скупили Спасско- Воскресенский и Успенский медные рудники, Спасский медеплавильный завод, Саранские и Карагандинские каменноугольные копи). Держатели акций – иностранцы.

1904 – месторождения цветных руд Риддера и Зыряновска приобретены австрийцами.

1906 – в Лондоне – АО «Атбасарские медные копи» - скупали медные рудники Жезказгана, месторождения в районе Байконура.

Соль добывалась – Баскунчакские, Елтонские, Илецкие промыслы Западного Каз-на. На сев.-востоке – Коряковские промыслы.

1909 – на Коряковских промыслах добыто 4 млн. пудов соли, работало 10 тыс. раб., в основном – казахи (соль шла в Зап. и Вост. Сибирь.)

Добыча нефти в руках иностранных капиталистов, в основном английских промышленников.

В 1911 г. на промысле Доссор англ. начата крупная добыча нефти на р. Эмбе.

Местное население никаких дивидентов не получало.

Одной из приоритетных отраслей горной промышленности была добыча золота. Среди золотопромышленников преобладали русские и татарские предприниматели.

В начале 20 в. в У-Каменогорском уезде функционировало 50 золотых приисков.

Все доходы , полученные от добычи золота, уходили не только из Каз –на , но и России в основном в Европу.

Некоторое распространение получило развитие предприятий по переработке с/хозяйственного сырья. Заводы и фабрики имели небольшую численность рабочих

( работало 2-5 рабочих, устаревшая маломощная техника)

Процесс разложения каз. кочевого и п/кочевого хоз-ва привел к тому , что в регионе началось формирование нового социального слоя населения – наемных рабочих.

Баи – состоятельные аульные старшины, крупные родоправители и волостные управители.

Часть представителей нац-промышленной буржуазии занималась благотворительностью.

А.Казангапов (волостной управитель Караоткельской волости Павлодарского уезда) жертвовал много денег беднякам, мечетям, школам.

Бай из Томской губернии Нурекен внес значительный вклад в строительство гостиницы в Мекке, где останавливались казахи – паломники.

Развитие промышленности в Каз-не, активный вывоз сырья стали возможными благодаря строительству ж/дорог.

Русские фабриканты в 60-70 –х гг. 19 в. требовали от царизма постройки ж/дорог для связи России с ее восточными окраинами. Путь караванов из Ташкента в Оренбург занимал до 100 дней.

Во второй половине 19 в. началась прокладка ж/магистралей по каз. степи.

В 1891 – 1893 гг. была проведена ж/д линия Покровская слобода – Уральск.

С 1894 г. – открылось движение на участке от Челябинска до Омска.

В 1901 – 1905 гг. – построена ж/д Оренбург – Ташкент (занято около 40 тыс. казахов)

Среди каз. населения получило распространение отходничество на строительство ж/д.

В 1895 г. – около 2 тыс. казахов Павлодарского уезда Сем-ской обл. работали на ж/строительстве на станции Тайга.

1895 – близ Ачинска на постройке Среднесибирского участка ж/дороги работали около 2,5 тыс. казахов.

По статистическим данным при строительстве только южной части Оренбургско – Ташкентской дороги было изъято около 13 тыс. дес. земли.

Квалифицированные ж/дорожные и промышленные рабочие формировались из числа приезжих из европейской части России.

К 1917 г. численность рабочих в Каз-не достигла 90 тыс. члк.

С развитием промышленности связано и формирование местного рабочего класса. Рабочие – в основном обедневшие кочевники и крестьяне – переселенцы.

В Каз-не в конце 19 в. промышленное производство находилось на низком уровне, и поэтому в основном был распространен ручной труд.

Бегство работников с фабрик и заводов, беглецов заключали в тюрьмы сроком на 3 месяца.

С середины 19 в. начала применяться новая форма протеста – забастовки.

В 1888 г. на забастовку поднялись рабочие У-Каменогорского уезда Семипалатинской области. ( улучшение условий труда, повышение зарплаты)

Законы о фабричной инспекции на территорию Каз-на не распространялись.

Продолжительность раб. дня на нефтяных промыслах и золотых приисках доходила до 12 часов.

Бурное развитие горнодобывающей промышленности привело к нехватке рабочих рук –

на предприятиях начали использовать женский и детский труд.

Окружной инженер М. Красовский «Выполняющие те же самые работы русские рабочие получают вдвое и втрое больше, чем киргизы»

Средняя зарплата – 30-40 коп. в день.

При устройстве на работу каз. рабочим отказывали в жилье.

В 1910 – 1911 гг. в Каз-не усилилось забастовочное движение.

Май 1911 г. – забастовали рабочие ж/д мастерских станций Перовск и Туркестан.

Выступили 300 горняков на рудниках АО «Атбасарские медные руды» (увеличение зарплаты)

Апрель 1912 г. – на Ленских приисках в Сибири царизмом было убито – 270 и ранены 250 члк. (были и казахи) Взрыв возмущения - в первых рядах забастовщиков были ж/дорожники.

В 1912 г. – забастовка рабочих Спасского медеплавильного завода.

В 1912 г. – забастовка нефтяников Эмбинского промысла.

1913 – забастовка нефтяников Доссора, рабочих-строителей Оренбургско – Орской ж/д.

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИЗ КИТАЯ УЙГУР И ДУНГАН В СЕМИРЕЧЬЕ

На рубеже 70-80 –х гг. 19 в. по инициативе царизма начинается переселение в Семиречье

уйгур и дунган (из территории Илийского края Китая)

В теч. 18 в. и первой половины 19 в. – восстания уйгур и дунган за обретение национальной независимости, в Илийском крае уйгуры и дунгане создали Илийский султанат.

В 1871 г. – российские войска захватили этот регион.

1881 – Санкт – Петербургский мирный договор между Китаем и Россией( Россия получила право на переселение уйгур и дунган в Семиречье - в течение года принять решение о переселении в Семиречье, даже был проведен опрос, 100 тыс. уйгур и дунган приняли решение о переселении)

декабрь 1877 – первое переселение дунган на территорию Каз-на (4тыс. дунган спасаясь от преследования, во главе Бый Янь Ху)

1884 – второе переселение дунган

с осени 1881 до 1884 гг.- массовое переселение уйгур в Семиречье (часть в Киргизстан)

Цели царизма при переселении уйгур и дунган:

• ослабить экономическую базу Китая в Кульджинском регионе

• использовать в качестве военной силы против Китая при осложнении отношений

Переселенцы расселены – в Верненском и Жаркентском уездах Семиреченской области.

1897 – 56 тыс уйгур и 14 тыс дунган

1907 – 64 тыс уйгур и 20 тыс дунган

В первые годы уйг. и дун. испытывали трудности:

- жили в землянках и шалашах (лес очень дорогой)

- на муж. душу – 5-7 дес земли (по правилам – 10 дес. земли, рус. переселенцы – 20 – 25 дес. земли)

- выделенные земли, осваивали на одну треть

К 1914 г. около 42 % всех хозяйств дунган не имели собственных посевов;

Дунгане, переселившиеся в города, продолжали платить налоги в волостях , где первоначально были приписаны

Во главе волостей – волостные управители, которые были избраны в Илийском крае, аксакалы – старшины; кази – судьи; онбеши – десятники; эликбеши – пятидесятники.

Уйгуры расселялись в зоне предгорий, наиболее благоприятной для земледелия.

Для их земледелия характерна пестрота полей – на одном поле выращивали по 5 культур;

более состоятельные – 12 .

Скотоводство носило вспомогательный хар-р, занимались извозом.

В нач. 20 в. кустарным производством была занята почти половина всех уйгурских хозяйств.

Один из богатых уйгур – Вали Ахун Юлдашев из Жаркентской волости Верненского уезда (10 тыс. дес. арендных земель, монополизировал хлебную торговлю, одним из первых запустил в Или пароход, который выписал из Англии)

С середины 80-х гг. 19 в. дунгане одними из первых в Семиречье стали практиковать рисоводство. Занимались извозом, (после окончания с/хоз. работ) изготовляли для продажи камышовые циновки – шибазы.(материал – прессованный камыш)

В 1905 – в Жаркенте 167 дун. купцов.

Знание кит. языка - монополизироли торговлю с Китаем, оттеснив каз., рус.,тат. купцов.

Изучением дух. и матер. культуры уй. и дун. занимались Ч.Валиханов, Н.М.Пржевальский,

В.И.Роборовский.

До 20-х гг. 19 в. дун. пользовались кит. иероглифами и арабским алфавитом одновременно. Большинство дунган знали каз., рус., и кирг. языки.

Поэт Ву Сан (дунг.) написал песни – высмеивающие богачей, их лицемерие и ханженство.

Фофуди – рассказчики сказок и преданий у дунган.

В 19 в. – у уйгур народные певцы –кошакчи – Садир палван, Назугум.( нашли отражения события 1916 г., когда мужское население стали призывать на тыловые работы)

С переселением уйгур и дунган ухудшилось земельное положение семиреченских казахов.

НАЧАЛО ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП В КАЗАХСТАНЕ

В 1897 г . в Каз-не проживало 4147,7 тыс. члк., около 80 % - казахи.

Русские.

Первыми рус. переселенцами Каз-на были казаки и военное сословие, в приграничных крепостях и станицах.

Рус. крестьяне в Каз-не должны были решить задачи снабжения продовольствием войск на границе, а также горнозаводского населения Колывано- Воскресенских заводов.

Указом 1792 г. бухтарминское рус. население было возвращено в российское подданство на правах «инородцев».

По переписи 1897 г. на Алтае проживало 90 тыс. рус. крестьян.

Рус. население в Каз-не начало расти быстрыми темпами к концу 19-нач. 20 вв.(начало массового переселения рус. крестьян)

В 1897 г. –в 6 областях Каз-на – рус.- 544 тыс. члк.(12,8% от всего населения края)

Русское население:

Крестьяне – 40%

Казаки – 33 %

Мещане – 19 %

Дворяне – 5 %

Известная степная певица рус. девушка – Мария Рекина, автор каз. песни «Дударай»

Украинцы

Первые группы украинцев появились в Каз-не – во второй половине 18 в. ( участники НОД)

На рубеже 19 – 20 вв.- значительные группы украинцев в период массового переселения из России.

Василий Марченко – известный хлебороб из села Запорожное Кийминской волости Атбасарского уезда Акмолинской области.

1913 – в России отмечалось 300 – летие династии Романовых, для образцовых хозяйств были учреждены премии, эту премию получил В. Марченко (ввел десятипольный севооборот, выписывал журналы «Сельский вестник», «Хлебороб», использовал с/хоз. машины, занимался улучшением пород домашнего скота)

За участие в демонстрации 1905 г. из Киева был выслан в Акмолинский уезд Акмолинской области Афанасий Латуга, усыновлен казахом Жоламаном, получив новое имя и фамилию Жакуп Жоламанов(знал каз. язык, сам-но изучил азы ислама, в 1916 г. один из признанных руководителей Коргалжынского центра восстания против царизма)

1897 – 86,7 тыс. украинцев ( 2% населения края), в Акмолинской области – укр. 51,1 %( основная часть крестьяне – 87 %, мещане – 7%, казаки – 5 %)

Татары

Формирование тат. населения в Каз-не началось с самого начала колонизации края царизмом. На рубеже 18-19 вв. самодержавие проводило политику насаждения ислама в Степи. Татары – муллы среди каз. населения ( изоляция от влияния Средней Азии), писари (из Сеитовской слободы около Оренбурга) у ханов и султанов, купцы.

Представители тат. народа – инициаторы открытия новометодных школ в степи. Первые каз. журналы и газеты часто финансировались тат. купцами. Позже царизм, опасаясь усиления ислама в Каз. степи , стали отказываться от услуг образованных и предприимчивых татар.

В 1897 – тат. – 56 тыс. , (1,3% от населения Каз-на)

38 % тат. – мещане; 28 % - крест.; 10 % - казаки,; 2 % - купцы.

Белорусы

Впервые белорусы появились после подавления восстания 1863-1864 гг. во главе с К.Калиновским. (выслано 12 тыс. члк) часть – в сев. Районах Каз-на.

В 70-е гг. 19 в.– в сев. часть Каз-на высланы отдельные группы белорус. народников., позже белорус. социал – демократы. (в Акмолин. области отбывал ссылку социал – демократ П. Румянцев.)

В период Столыпинской реформы прибыло много белорус – переселенцев.

Немцы

Первые немцы – в 18 в. в составе военных соединений.( в основном выходцы из прибалтийских губерний) Из 13 лиц командиров сибирских линий большинство генералы из немцев.

ГГ Туркест. края – К.П. фон Кауфман

в/губ. Тургайской обл. – Л.Ф. Баллюзек,

ГГ Степного края – М.А. фон Таубе

Немцы – инициаторы исследований истории, географии и этнографии Каз-на.

К концу 18 в. – 400 члк. немцев

Увеличение численности немцев – 19 -20 вв. Большинство немцев – образ. Люди (55 %), в социальном плане в 1897 г. 85 % немцев – крестьяне.

В 1897 - в Каз-не и приграничных крепостях – 7 тыс. немцев большинство в Акмолинской обл.: недалеко от Омска и Акм. области. Во время Столыпинской реформы приток немцев из колоний на Волге, Волыни, Причерноморья, в Степной край – из Германии и Австрии.

Поляки

Первые поляки в 18 в. (польские конфедераты сосланные царизмом, местные власти насильно записывали их в состав яицких и сибирских казаков)

Ссыльные поляки появляются после подавления восстаний в Польше 1830 – 1831; 1863 – 1864 гг. Значительная часть – польское дворянство – шляхта.

Адам Янушкевич – изучал историю каз. народа.

Бронислав Залесский (худ) – картина «Жизнь киргизских степей»

Густав Зелинский (поэт) – поэмы «Киргиз», «Степь»

Владимир Недзвецкий – основал Семиреченский музей

Северин Гросс (сослан в Сем-ск) – «Материалы для изучения юридического быта киргизов»

Царизм привлекал поляков к военно-административной деятельности. Пки жили в городах. В 1897 – 1254 пка. Жили в Уральской, Семип., Акмол., Сырдарьинской обл.

К концу 19 в. – появляются представители других народов.

Наиболее крупная диаспора из России – мордвины. В 1897 – 12 тыс. члк. Расселение – Кокчет. И Петропавл., уезды Акмол. Обл., Кустан. Уезд Тургайской области. Ассимилировались с рус. населением.

Во всех городах Каз-на – евреи. Компактно проживали в Акмол. и Сырдар. обл. К н. 20 в. – свыше 1,6 тыс. евреев.

В нач. 20 в. – прибывают болгары из Украины и Бессарабии. В 1908 – 1910 гг. первые болгарские переселенцы – села Разумовка и Андриановка Павлодар. уезд Сем. Обл. и Болгарка Актюб. уезд Тург. обл. В 19-20 вв. – группы болгар – сезонников, занимались чигирным огородничеством В Каз-не.

В 1897 – узбеков – 29,5 тыс.

Туркмены – 2,8 тыс. члк

Башкиры – 2,6 тыс. члк

Калмыки – 997

Таджики – 987

Эстонцы – 375 ( жили в Акмол. обл)

ФОРМИРОВАНИЕ КАЗАХСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ КРАЯ

Ирредента – часть народа, проживающая на своих традиционных землях, но позднее эти земли оказались на территории других гос-в.

Диаспора - (в результате миграции населения из одной страны в другую) – этническая группа , живущая в новом районе своего расселения на положении национально – культурного меньшинства.

Переселение казахов за пределы Каз-на участились в к. 19 – н. 20 вв.(массовая крест. колонизация степи) После НОД казахи уходили на территории других гос –в ( 1916 – 300 тыс. казахов ушли в Сев-Зап. Китай)

В 15 – 17 вв. казахи Мл. Жуза кочевали между Волгой и Уралом.

В 17 в. казахи кочевали среди башкир в Южном Приуралье.

В 30-40 –е гг. 18 в. в Оренбургском крае – строительство военных укреплений.

1782 – казахи Мл. Жуза (благонадежные) временно могут кочевать в зимнее время на внутренней стороне России.

1801 – Внутренняя Орда

1810-1822 – строительство Новоилецкой военной линии

1835 – строительство Новолинейного района , казахи потеряли 4 млн. дес. земли., после отошли к Оренбургской губернии.

По переписи 1897:

Астраханская губерния – 42,6 тыс. каз

Самарская – 7,4 тыс. каз

Оренбургская – 3,9 тыс. каз

Внутренняя Орда Астр. Губернии – 207,3 тыс. каз.

Небольшие группы казахов – в Пермской, Уфимской, Саратовской губерниях.

В 15 – 17 вв. на юге Западной Сибири кочевали кыпчаки, жалаиры ,аргыны, кереи, уаки.

В 17 – 18 вв. казахи вытесняются с юга Западной Сибири ойратами.

1752 – 1755 – на северных землях среднего жуза – Новоишимская военная линия.

1788, 1798 гг – право казахам Ср.жуза на «вечную кочевку» на правом берегу Иртыша, условия:

не ближе 40 верст от казенных селений, не отходить от пограничной линии далее 30 верст.

1880 – для казахов Томской и Тобольской губерний дополнительно земли Кулундинской степи площадью 1 млн. дес. земли, казахи обязаны платить гос. налог 6 руб.

1911 г.- в Томской губернии – 29 тыс. каз., в Тобольской – 9 тыс. каз., небольшая часть каз. в Иркутской, Забайкальской и Якутской обл.

Общественные деятели родившиеся в России: Кошке Кеменгеров, Асылбек, Мусулманбек, Муратбек Сеитовы, Амре Исин, Мукан Айтпенов.

Казахи в Китае

Формирование каз. населения в Китае связано с каз.- джунг. войнами 17-первой половины 18 вв.

После падения Джунгарии казахи пытались вернуть свои традиционные пастбища, Китай отказывался. 1767 – разрешение Китая о перекочевке Казахов в Синьцзян (Новая граница), за пользование пастбищами арендная плата со 100 голов скота – 1 голову.

В к. 19 в. – в Китае – 100 тыс. каз. - основная причина переселения в Китай – захват царизмом каз. земель.

1911 – в Китае 225 тыс. каз.

В 1914 г. все казахи, переселившиеся из России в Китай до 1911 года становились кит. подданными, остальные принудительно выселены. В 1916 г. – (после восстания 1916 г.) в Китай переселено 300 тыс. члк.

Скотоводство, приграничная торговля.

Казахи в Монголии

Казахи в зап. части Монголии – кереи (абак), прибыли в Монголию (из-за нехватки земли) из Китая в 60-70-е гг. 19 в. (во главе султаны Кожамжар, Самырхан, родоправители Кобеш Айтбайулы, Жылкышы Актайулы.) Причины переселения из Китая казахов из-за восстания тайпинов – крестьяне (1850-1864) и дунган (1862-1878). В н. 20 в. – в Монголии 12 тыс. каз. Известные деятели Монголии (казахи) – Кобеш батыр (1802 – 1888), Жуанган би, Сугирбай би, Тилеубай молда.

Казахи в Туркмении

Казахи издавна населяли территорию Закаспия. В 1869 -1870 гг. казахи Мл. Жуза нашли здесь убежище. 1897 – 73 тыс. каз. в Туркмении.

Казахи в Узбекистане

Проживали издавна, больше всего в районе Ташкента, Джизака, Ходжента.

В 1820 г. Е.Мейендорф (рус. пут., иссл.) о казахах Бухарского ханства «Мы видели киргизов на сев-вост. Бухарии, около Карши, на севере Мианкаля, где они приходят в соприкосновение с каракалпаками». Некоторая часть перекочевала сюда после присоединения Ю.Казахстана к России ( участники восстания К.Касымова, Ж.Нурмахамедова, Е.Котибарова)

1897 – 63 тыс. каз. Законопослушны, надежные проводники караванов по землям Каз-на.

На территории Узбекистана похоронены бии Толе и Айтеке.

Казахи в Афганистане

Появились в конце 40-х 19 в. первую группу каз. составили сторонники Кенесары и Наурызбая Касымовых. В н. 20 в. – 2 тыс. каз. в Афганистане.

КАЗАХСТАН ВО ВРЕМЯ ПЕРВОЙ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 1905-1907 гг.

Первая русская революция и усиление колониальной политики царизма

9 января 1905 – «Кровавое воскресенье» расстрел безоружных рабочих в Петербурге.

М.Ж. Копейулы – стих. «Кровавое воскресенье» готовилось к изданию в журнале «Айкап», публикация запрещена, МЖК подвергся гонениям ( скрывался в Ташкенте, Коканде, Внутренней Орде)

В Омске (центр Акмол. обл., и Степного края) – демонстрация протеста.

Май 1905 – в Каркаралинске состоялся антиправительственный митинг с участием М. Дулатова.

21 ноября 1905 – выступление солдат гарнизона г. Жаркента Семиреченской обл. против расстрела рабочих

Наибольшего размаха забастовки и стачки рабочих в Каз-не достигли на ж/д узлах и станциях. Вооруженного противостояния рабочих с властями в Каз-не не было. Раб. класс малочисленный, незрелый, неподготовленный.

Усиление колониальной политики царизма

1904 – Сиб.каз. войску передана в вечную собственность десятиверстная полоса по Иртышу.

В н. 20 в. в Семиреченской обл. 147 тыс. безземельных каз. ; активный вывоз природных богатств Каз-на, эксплуатация каз. рабочих, усиление работы рус. миссионеров.

6 января 1906 г. – введение военного положения в Акмол. и Семипал. областях.

Мусульманское движение в крае

В н. 20 в. активизация выступлений мус. деятелей. В Кокчетаве особая активность – мулла Наурызбай Таласов. (Науан Хазрет) – призывал к борьбе против царизма, писал антиправительственные письма. 1902 – в г. Кокчетав прибыл миссионер из Омска (библия на каз. языке, Науан Хазрет и Шаймерден Косшегулулы вынудили миссионера срочно уехать, НХ и ШК подверглись гонениям со стороны царизма, высланы в Вост.Сибирь, в Якутию)

О Науане Хазрете писал А. Букейханов «Науан … 15 лет учился в Бухаре, кончил там высшую школу и сделал блестящую карьеру, исключительно благодаря необычному дарованию».

Весной 1908 казахи 8 волостей Кокчет. уезда Акмол. обл. – министру внутренних дел России «… Отдав крестьянам искони обитавшиеся нами земли, начальники вывели нас на безполезные нам места… Кораны, книги наши побросали в худые места, медресе наши запечатали. Мы скорее умрем, чем отстанем от шариата »

В 1904 – кокчет. уездный нач-к перехватил письмо муллы Кудияра Распаева к казахам «Наши отцы были сподвижниками хана Кенесары Касымова, умремте же за веру с оружием в руках как храбрые молодцы».

1905 – мус. деятели стали участниками всерос. Мус. съездов в Нижнем Новгороде и Петербурге.(создана Всероссийская мус. партия «Иттифак- эл- Муслимин» - Мус. союз, избран ЦК партии -15 члк., казахи -2: Салимгерей Жантуреулы и Шаймерден Косшагулулы)

Усиление рабочего движения

1905-1907 гг.- крупн. полит. и эконом. выступления рабочих. Первоначально рабочие – жалобы региональным нач-кам. 1902 – 150 раб. медных рудников и Экибастузских угольных копий обратились с жалобой к Степному ГГ.

1904 – забастовки рабочих Надеждинского прииска в Зайсанском уезде.(рук. Мерихан Кемалов)

1905 – ж/дорожники Каз-на приняли участие во Всерос. Полит. Стачке. (полит. гарантии и свободы; созыв Учредит. Собрания)

15 ноября 1905 – демострация в Каркаралинске (раб., крест., солдаты, каз. интеллегенция), один из организаторов Жакып Акбаев (заключен в Сем-скую тюрьму)

декабрь 1905 – забастовка на Спасском медзаводе и Караган. угольных копях; забастовка раб. речного транспорта г. Павлодара (повышение зарплаты, увеличение пенсионного фонда, бесплатная медпомощь, оплачиваемый отпуск)

1905 – забастовка на успенском руднике, создан «Русско-киргизский союз рабочих против капитала», рук.П.Топорнин, Л.Байчагиров, С.Невзоров. Требования: повышение зарплаты, улучшение бытовых условий, открытие рус.-каз. училища.

Некоторые уступки хозяев: увеличена зарплата, введен 8-час. раб. день, снижены цены на продукты, раб. получили непромокаемую одежду и обувь.

Это было совместным выступлением каз. и рус. рабочих. (интернациональный хар-р)

Июнь 1906 – забастовка рабочих всего Сем-ска.(рус., каз., тат) требования раб. удовлетворены, получили право проведения собраний и сходок.

Лето 1907 – забастовки в Сем-ске, Уральске, Актюб., Верном, Кустанае.

Наибольший размах забастовок и стачек – на ж/дорожном транспорте (прекращение перевозок, введение 8 час. дня, первые профсоюзы, руководили станциями, участками, иногда целыми дорогами.)

Против карателей ж/дорожники создавали боевые дружины.

Появление в Каз-не групп социал –демократов и профсоюзов (способствовала первая рус. рев-ция)

Социал-демократы выступили в роли объединения раб. класса Каз-на в борьбе с самодержавием.

Первый марксисткий кружок в Каз-не - в Атбасаре (в 1896 ссыльным раб. с Урала А.Д. Ушаковым)

В нач. 20 в. марксисткие кружки – в Уральске, Акмол., Петропавл.,Кустанае, Сем-ске.

Революция в России способствовала появлению профсоюзного движения(показ политической зрелости раб. Каз-на)

Ноябрь 1905 – Уральск- первый в Каз-не профсоюз ж/дорожников. (рук. Н.Смуров, Н.А.Покатилов, Н.И.Ульянов)

Один из крупных профсоюзов – профс. ж/дорожников Орен.-Ташк. ж/д (1906 – 6 тыс.члк)

Аграрное движение в Каз-не оставалось слабым.

Лето 1905 – сельские выступления в Урал., Тург., Сем-ской, Сырдар. областях. Опасаясь потерять свои родовые земли казахи переходили к земледелию. (прошения к региональным властям о переводе к земледелию – отказ) !899 – омский уездный нач-к в рапорте к военному губернатору Акмол. обл. «… если таких просителей наберется большое количество и все они займут отведенные для рус. крестьян участки …, то вся цель колонизации степи рус. крестьянами сведется к нулю»

Каз. интеллигенция (19-20вв.) А.Букейханов, А. Байтурсынов, М.Дулатов –лидеры НОД.

Декабрь 1905 – Уральск, съезд делегатов каз. населения 5 областей – попытка создания каз. партии кадетского типа.(должна отстаивать нац. интересы каз. народа)

Февраль 1906 – Сем-ск, съезд казахов, принята программа( защита вероисповедания, использ. каз. языка; открытие школ, медресе, университета для каз. детей, ограничение переселения)

Август 1905 – Николай 2 манифест о создании Гос. думы, как законодательного и представительного органа империи, инструкция о недопущении к выборам как «кочевых и бродячих инородцев». Мощная волна протеста заставила царизм пойти на уступки, казахи допущены на выборы.

В 1906 – выборы в 1 Гос. Думу от казахов:

Ахмет Беремжанов – Тургайская область

Салимгерей Жанторе – Уфимская губерния

Алпыспай Калменов – Уральская область

Бактыгерей Кулманов – Астраханская губерния

Шаймерден Косшыгулулы – Акмолинская обл.

А. Букейханов – Сем-ская обл.

Депутаты 1 Гос. Думы заседали -73 дня. (распущена)

1907 – выборы во 2 Гос. Думу:

Шаймерден Косшагулулы – Акмол. обл.

Ахмет Беремжанов – Тург. обл.

Темиргали Нурекенов – Сем-ская обл. (скотовод)

Тлеули Аллабергенов – Сырдар. обл.

М. Тынышбаев – Семиреч. обл

Бахытжан Каратаев – Урал. обл.

Бахтыгерей Кулманов – Астран. губерния

Эта Дума прозаседала 104 дня.

Во 2 Гос. Думе каз-депутаты примыкали к кадетам и входили в мусульманскую фракцию. (выступали против переселенческой политики царизма)

Б. Каратаев (на 2 Гос. Думе) о негативном влиянии переселенческой политики на жизнь казахов «Вы должны понять , сегодня для освобождения участков для крестьян – переселенцев киргизов изгоняют не только с исконных земель , но и из собственных жилищ»

Заявление депутатов (на 2 Гос. Думе в марте 1907) Каратаев, Беремжанов, Нурекенов, Косшегулулы «У всех кочевников скотоводство составляет единственный источник благосостояния, и кочевание не есть приятная и праздная прогулка киргиз по безбрежным степям Азии, а есть тяжелый труд, вызываемый своеобразным капризом природы, в единственных целях поддержки существования»

Среди депутатов особняком стоит имя видного общественного деятеля Салимгерея Жанторе – выпускник С-Петербургского универ. (юридич. Фак –т) и Московск. Универ-та ( физ-мат. Фак-т) Работал судьей, возглавлял уездное и губернское земства. В 1903 – член Уфимск. Город. Собрания, уделял особое внимание вопросу открытия народных школ с учетом национальных особенностей.

Шаймерден Косшагулулы (1874-1937) – от Акмол. области одним из первых в 1 и 2 Гос. Думы, истинный патриот, защитник ислама, сподвижник Науана Хазрета. Не был зарегистрирован депутатом из –за незнания рус. языка, царизм опасался радикальных взглядов ШК. По совету А. Букейханова ШК посетил Турцию, встречался с гос. и религиозными деятелями.

1907 – избирательный закон, казахи лишены избират. прав.

С 1907 по 1917 гг. казахи не избирались в Гос. Думу. Июнь 1907 – митинги протеста в Актюбинске, Петропавл., Кустанае.

В 1908 А. Букейханов поставил подпись под Выборгским воззванием, которое было направлено против роспуска 2 Гос. Думы. За антиколониальную деят-ть –А. Букейх. Сидел в тюрьме Сем-ска и Павлодара

В защиту каз. народа:

От русских – Седельников Т.И. (Оренб. губерния) «Сотни тысяч киргизов являются безземельными в буквальном смысле слова, а если возьмем малоземельных киргизов, то их наберется не менее миллиона»

От башкир – Ш. Сыртланов

От татар – С. Масудов

Депутат от Закавказья Х. Мамедов (3 Гос. Дума) – прекратить переселение крестьян в

Каз-н, пока не будут решены земельные проблемы самих казахов.

М. Чокай не являясь депутатом вошел в мусульм. Фракцию 3 и 4 Гос. Дум и доводил до сведения депутатов – мусульман - вопросы тяжелого положения казахов.

Влияние первой рус. революции:

Развитие сознания каз. общества, демократ. Движения

Целая плеяда выдающихся сынов каз. народа

Участие в Гос. Думе

Каз. рабочие выступили как самостоятельная полит. Сила

Укрепление союза каз. и рус. рабочих.

Отрицательное:

Слабость нац-демократ. и рабочего движения в Каз-не.

ПЕТИЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ СРЕДИ КАЗАХОВ

Одна из специфических форм борьбы каз. народа за свои права была подача петиций (прошение) Первые петиции в вышестоящие инстанции в 1902 – 1903 гг. Инициаторы первых петиций – религиозные деятели

В годы первой рус. рев-ции инициатива по составлению петиций – в руках наиболее образованной части каз. общества.

Каркаралинская петиция – самая содержательная в адрес царских властей

Июнь 1905 – на Кояндинско – Ботовской ярмарке – съезд каз. знати, выработана петиция к царю (подписали 42 члк- 21 вол. управитель, 21 бий, оформлена в виде телеграммы. Петиция составлена в Омске, переправлена в г. Каркаралинск, 22 июля 1905 отправлена на имя царя через местную почтово- телеграфную станцию. (А.Букейханов, А. Байтурсынов, Ж. Акбаев, Т. Нурекенов) Основное содержание петиции – допустить казахов к работе Гос. Думы.

Копии Кар. петиции для публикации переданы в рос. газеты «Сын отечества», «Рус. ведомости»

22 июля 1905 – один из вариантов Кар. петиции переведен на рус. язык (Т. Нурекенов)и адресован министру внутренних дел ( 47 пунктов)

Согласно петиции :

• на должности волостных управителей, аульных старшин и писарей назначать исключительно грамотных казахов

• вместо крест. начальников – ввести должность мировых посредников

• обязательное участие казахов в высшем законодат. Органе империи

- земельному вопросу особое внимание (земли отобранные за 20 лет вернуть прежним хозяевам)

Истор. значение: выражены наиболее насущные проблемы казахов, один из важных моментов в полит. жизни Каз-на 20 в.; рост политической зрелости каз. народа, решимость народа защитить свои права. Петиции сыграли положительную роль при допуске казахов в состав 1 и 2 Гос. Дум России.

РАЗВИТИЕ НАЦИОНАЛЬНО – ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ В КАЗАХСТАНЕ

Реакция – политика активного сопротивления общественному прогрессу

1907 – правила министра просвещения , заметно понижен статус каз. языка.( изучение каз. языка только 2 года в нач. классах, как отдельная дисциплина)

1909 – в/губернаторы Степного края – не избирать на должности волост. управит. и аул. старшин не знающих рус. языка.

Черносотенные организации «Союз русского народа», «Союз Михаила Архангела» - организация погромов, разжигание межнациональной вражды.

Апрель 1909 – подавление выступления каз. населения в Кустанае казаками.(против переселенческой политики в уезд)

Каз. интеллигенция пыталась – добиться равноправия каз. народа в составе империи, искала пути возрождения каз. государст – ти. Статьи каз. деятелей печатались в изданиях «Таржиман» (крымские татары), «Ихтисад», «Шора», «Уакыт», «Жулдыз» (волжские татары)

Признанный лидер НОД Алихан Нурмухамедулы Букейханов, род. в 1870 г., в ауле № 7 Токыраунской волости Каркаралинского уезда Сем-ской обл. На развитие личности АБ – устное народное творчество казахов, на формирование политических взглядов АБ – идеалы Великой французской революции.

В 1890 - АБ закончил Омское мех.-техническое училище, затем эконом. фак –т С- Петербургского лесотехнического института.

1903 – в С-Петербурге вышел труд «Россия. Полное географическое описание нашего края» (18-й том), один из авторов АБ, участвовал в составе статистической земельной экспедиции Ф. Щербины.

1905 – АБ делегат на съезде земских и городских деятелей России в Москве. (речь в защиту каз. народа «Я являюсь представителем … киргизского народа, занимающего огромную территорию от Урала до Алтая, от линии Сибирской ж/д до Омска … У нас … преследуется школа с киргизским языком… Крестьянские начальники (большей частью ротмистры) не допускают при рассмотрении дел киргизского языка. Ближайшей нуждой киргизов является свобода в употреблении родного языка»

По признанию нач. Омского жандармского управления АБ был «душою всех митингов и петиций и противоправительственных агитаций и как главный инициатор и руководитель всего религиозно – политического движения киргизов в степи»

1905 – АБ участник составления Каркаралинской петиции, стал членом кадетской партии, от Сем-ской обл. стал депутатом 1 Гос. Думы. (1906)

1905 – 1907 – АБ сотрудничает в изданиях кадетов «Степной пионер», «Степной край», «Иртыш». «Омич», «Голос».

В 1913 АБ с А. Байтурсыновым и М. Дулатовым создал газету «Казах» в Оренбурге. Участник работы Зап- Сиб. Отдела Русского географического общества ( писал на каз. и рус. языках).

Истор. и этнограф. труды АБ «Киргизы», «Материалы к истории султана К. Касымова», «Родовые схемы киргиз Каркаралинского уезда», «Абай Кунанбаев».

АБ прекрасный знаток А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.А. Крылова, А.П. Чехова, В.Г. Короленко.

АБ поддерживал теплые отношения с омским писателем А.Сорокиным, который большую часть своих произведений посвятил жизни каз.народа.

Ахмет Байтурсынов (1873-1937)- лингвист, публицист, поэт, педагог, род. в урочище Сартюбек Тургайского уезда Тургайской обл., рос без отца(на каторге), первоначальное образование у аульного муллы, после окончания рус-каз. училища, Оренбургская учительская семинария, преподавал в школах Актюб., Кустан., Каркарал, уездах. Много сделал для становления литер. каз. языка, реформирования арабской графики.(1928)

Составлял Каркаралинскую петицию, в 1909 – АхмБ без суда заключен в Сем-скую тюрьму. В одной из статей - смысл своей жизни Ахм.Б «Мой идеал – повышение материального положения каз. народа, по возможности его культуры… я готов поддержать то правительство, которое обеспечит эту цель.»

Миржакып Дулатов (1885 – 1935) род. в местности Кызылбел Тург. Уезда Тург. Обл., обучался в Тург. двухклассной школе, в 1904 едет в Омск, где встречается с АБ и Ахм.Б.

В 1907 в С- Петербурге МД как приложение к тат. газете «Улфат» издает газету «Серке», в 1909 – в Казани сборник «Оян, казак!» (современники называли книгу «национальный манифест») в издательстве «Шарк» Прокурор Сем-ского окружного суда - «Брошюра «Оян, казак» по содержанию своему представляет воззвание к киргизской молодежи, возбуждающее к ниспровержению существующего в гос-ве общественного строя » МД арестован, полгода в тюрьме.

Мухамеджан Тынышпаев (1879 – 1937) род. в с. Ешкиолмес Садырской волости Лепсинского уезда Семиреченской обл. 1900 – закончил Верненскую гимназию с золотой медалью, С-Петербурский институт путей сообщения.(первый казах – инженер) 1905 – МТ принимал участие в работе съезда 5 обл. Каз-на в Уральске. 1907 – депутат 2 Гос. Думы России. МТ сотрудничал с рос. изданиями «Сын Отечества», «Речь», «Радикал», «русский Туркестан».

Мустафа Чокай (1890 – 1941) род. в ауле Жолек Перовского уезда, Сырдарьинской обл., кыпчак, отец известный в округе бий. По матери – потомок каз. ханов, правивших Хивой. Начальное мус. образование, Ташкентская гимназия (золотая медаль), юрфак С-Петербургского университета ( золотая медаль)

Бактыгерей Кулманов род. в 1859, чингизид, потомок хана Абулхаира. В 1881 – закончил Оренбургскую мужскую гимназию (серебр. медаль), выпускник вост. Факультета С-Петербургского университета, один из первых – кандидат наук, дважды избирался в Гос. Думу.

Кольбай Тогусов род. в 1879 в Чоргинской волости Зайсанского уезда Сем-ской обл., закончил юрфак Петербургского университета, талантливый журналист, в тат. газетах «Вахыт» и русской «Сем-ский листок» выступал против царизма, писал на 3 языках (каз., рус., тат.) КТ «Надо печатать книги на своем родном языке, строить школы и больницы. Мы должны стать грамотным и просвещенным народом»

Первые печатные издания Каз-на

Первые массовые издания на каз. языке созданы органами колониальной власти. 60-е годы 19 века – одна из первых газет «Туркестан уалаятынын газеты», первый номер в 1870 в Ташкенте (на каз. и узбек. языках)

печатный орган Туркестан. ГГ. 1888 – вторая газета в крае «Дала уалаятынын газеты» в Омске Степным ГГ. – газеты разъясняли суть политики России в Каз-не.

Выход каз. журналов

1911 – в Троицке Оренбургской губернии первый каз. журнал «Айкап», издат. и редактор Мухамеджан Сералин. (поэт, прозаик, журналист) В 1915 г. журнал закрыт, но сыграл огромную роль в пробуждении национального самосознания каз. народа. Активно финансировали каз. издания тат. купцы и промышленники.

1914 -1918 – в Омске каз. культ-просвет. организация «Бирлик», в которой участвовал Кошке Кеменгеров. Печатный орган этой организации «Балапан» (1914 – 1918), гл. редактор Кошке Кеменгеров.

В Уфе рукописный журнал «Садак» (1915 -1918), выпускали Б. Майлин и Ж. Тилепбергенов.

1905 – царский манифест о свободе слова и печати. 1907 – С-Петербург, первая общест. полит. газета «Серке», как приложение к тат. газете «Ульфат», но газета закрыта с началом полит. реакции.

1913 – общенац. газета «Казах», учреждена в Оренбурге, основатель А. Байтурсынов. Тираж каждого номера 3-8 тыс. экземпляров. Газета послужила мощным толчком для формирования национального самосознания казахов.

В н. 20 в. среди каз. населения стали появляться книги духовного и светского содержания. (книжный бум)

С 1900 по 1917 издано 400 книг на каз. языке тиражом до 60 тыс. экземпляров. Печатались арабской графикой типографским способом.

На рубеже 19-20 вв. активизировался процесс перевода книг на каз. язык.

1909 – в Петербурге книги А. Кунанбаева и А. Байтурсынова («Сорок басен»)

М. Дулатов в 1909 сборник стихов «Оян, казак», в последующие годы роман «Несчастная Жамал», сборники «Азамат», «Терме».

1911 – Шакарим Кудайбердыулы «Родословная тюрок, казахов и ханских династий», всесторонне образованный человек, ученик и племянник А. Кунанбаева, знал несколько вост. языков, работал с архивами Стамбула и Парижа, член Сем-ского подотдела Зап- Сиб. Отдела Русского географ. Общества.

1911 – в Оренбурге сборник «Маса» (Комар) автор А. Байтурсынов (посвящено бесправному положению каз. народа)

1912 – А. Байтурсынов на основе арабской графики учебники «Оку куралы» («Чтение») и «Тил куралы» («Учебник по языку»)

1912 – Магжан Жумабаев сборник стихов «Шолпан»

1914 – Сакен Сейфулин «Откен кундер» («Минувшие дни») при поддержке кружка «Бирлик»

СОСТОЯНИЕ НАРОДНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

В 19-20 вв. в Каз-не народное образование : религиозное и светское. До середины 19 в. обучение каз. детей в мектебах и медресе (мусульм. образование), учителя – муллы (не моложе 40 лет , диплом об окончании медресе), обучение за счет родителей, посещали в основном мальчики. Большая популярность среди населения – медресе (готовили мулл и преподавателей мектебов) срок обучения 3-4 года. Одна из главных функций религиозных уч. заведений – заложить у молодежи высокие нравственные начала и гуманизм.

С 1870 – в медресе введено обязательное изучение русского языка. В 1874 – мусульм. Уч. Заведения Каз-на были подчинены Министерству народного просвещения.

После окончания мектеба родители отправляли своих детей в известные медресе «Галия» (Уфа), «Хусания» (Оренбург), «Расулия» (Троицк).

По реформе 1867 -1868 гг для открытия мектебов и медресе нужно разрешение от уездного начальника.

Джадидисты – начали движение за реформирование мусульманских школ. В н. второго десятилетия в Степи стали появляться так называемые новометодные школы, один из основателей И. Гаспринский. В новометодных школах лучший состав учителей, учебные пособия и оборудование, методы обучения.

Первый новометодный мектеб в г. Туркестане в 1900 году.

В Уфе в медресе «Галия» учился Б. Майлин, В Оренбурге «Усмания» - К. Болганбаев,, А. Кунанбаев - в новометодном медресе «Ахмет-Риза» в Сем-ске.

Царизм против новометодных школ так как считал их центрами пропаганды идей панисламизма и пантюркизма.

1813 – Омск – военное училище (Сибирский кадетский корпус), 1825 – Оренбург – военное училище (Неплюевский кадетский корпус) – доступ каз. детей ограничен.

1841 – Букеевская Орда по инициативе хана Жангира первая каз. школа.

1850 – в Оренбурге школа с 7- летним сроком обучения.

1857 – подобная школа в Омске.

1861 – рус.-каз. школа в г. Троицке.

Программы обучения - устанавливались по согласованию с Министерством народного просвещения.

1879 – в Ташкенте учительский институт

1879 – в Тургайской обл. первая 2-хклассная рус.-каз. школа.

1883 - в Орске Оренб. губернии первая учительская школа для казахов (заслуга И.Алтынсарина)

С 1885 – во всех уездах сельхоз. школы.

С 1887 – повсеместно рус. волостные школы

1891 – женские начальные школы в Тургае, Актюбинске, Кустанае и др.

С 1882 – для казахов – передвижные аульные школы

Центрами образования во второй половине 19 в. – Омск, Сем-ск, Уральск, Акмолинск.

1897 – 8,1 % грамотное русское население края (мужчин – 12 %, женщин – 3,6 %)

1885 – главный идеолог строительства рус. школ в Каз-не (не допускали каз. к среднему и высшему образованию) писал «Для нас вот что подходящее было бы, чтобы инородец в русском разговоре путался и краснел, писал бы по – русски с порядочным количеством ошибок, трусил бы не только губернаторов, но и всякого столоначальника»

В 19 в. – с/хозшколы и фельдшерские школы.

Аульные школы в Степном крае

Июнь 1901 – Степной ГГ военным губернаторам Акмол. и Сем-ской областей – открыть рус-каз школы.

А.Е. Алекторов (директор народных училищ Акмол. обл., чтобы обучение велось на родном языке) – для учителей аульных школ методические пособия «Учебники и способы преподавания в аульных шк. Акмол. и Сем-ской обл.», «Киргизская хрестоматия». В 1902 в Степном крае - 14 таких школ. (2 года)

1904 - одноклассные (волостные, учеба 4 года) и 2-хкласссные училища (6 лет) – первые 2 года обучение на каз. языке.

Омский уезд Акмол. обл. по мнению С.Садвакасова -один из самых просвещенных регионов Каз-на. Омск – один из образовательных центров практически всего Каз-на.

1789 – Омск, открыта Азиатская школа

В н. 20 в. – каз. аристократия начала отправлять своих детей на учебу в Омск.

1827 – султан Чингис (сын Уали) поступил в училище Сибирского линейного казачьего войска.

1865 – Омск, первая каз. школа, где обучалось 20 детей из Акмол. и Сем-ской обл.

1872 – Омская учительская семинария (учителя начальных училищ)

1877 – интернаты для каз. детей в Омске, Кокчетаве, Акмоле, от каждой каз. волости 2 мальчика.

1882 – Омск, техническое училище (средний нач. состав для заводов, фабрик, транспорта), закончил А. Букейханов.

1852 – Омск, ветеринарно- фельдшерская школа.

Под влиянием первой рус. революции каз. родители стали отправлять своих детей в учебные заведения России, и даже зарубежных стран.

19-20 вв – в Казани – 100 каз. студентов.

С. Асфендияров - С-Петер. военная медакадемия

А. Сеитов – Томский универ. (медфакультет)

Ж. Досмухамедов – Тартуский университет (юрфак)

М. Габдулгазыулы – Каирский универ.

О. Турмагамбетов – Бомбейский универ.

Х. Нуржанов – Киевский универ (юрфак)

Динмухамед Султангазин (1867 – 1918) (из Каркаралы) –медфак. Томского универ.(1890), восточный фак. (1895) и юрфак (1897) С-Петер. университетов.

Асфендиярова Гульсум (1880 -1941) – в 1908 – Петер. женский мединститут

Асфендиярова Мариям (1887 – 1937) – 1908 -Петер. жен. мединститут

ИБРАЙ АЛТЫНСАРИН - педагог – просветитель (1841 -1889)

Родился на территории современной Костан. обл. , рано остался без отца воспитывался у деда бия Балхожи Жамбурчина. В Оренбурге (в годы учебы) сблизился с ученым – востоковедом В.В. Григорьевым.

1857 – ИА окончил школу при Оренбургской пограничной комиссии с золотой медалью, знал рус, арабск, татарск, персид языки. На формирование педагог. взглядов ИА повлияли труды К. Ушинского и Я. Коменского. После окончания школы работал писарем (3 года) у своего деда Балхожи.

ИА написал 2 учебных пособия для рус-каз школ «Киргизская хрестоматия», «Начальное руководство к обучению киргизов рус. языку»

ИА - «школы – главные пружины образования казахов»

1860 – ИА поручено открыть начальную школу в г. Тургае

1864 – открытие школы с интернатом для каз. детей (16 мальчиков), ИА – учитель рус. языка .

1879 – ИА назначен инспектором школ Тургайской области

С именем ИА связано начало женского образования в Каз-не, ( интернат для девочек в Иргизе) в 1886 – обучалось 211 учениц – казашек

Школы – ключ к подлинному просвещению народа.

ИА – открытие ремесленных и с/хоз. училищ, призывал казахов к занятию земледелием. ИА призывал молодежь к труду.

ИА – ученый – этнограф, публицист, поэт, член Оренб. отдела Рус. географ. Общества.

ИА подробно исследовал погребальные, свадебные обряды и обычное право казахов Мл. Жуза, перевел произведения И.А. Крылова, Л.Н. Толстого.

Стихи ИА «Давайте дети , учиться», «Лицемерному судье», «Друзьям из молодежи», «Мать

1869 – ИА делопроизводитель В Тург. Уездном управлении, старший помощник уездного нач –ка и уездного судьи, участник выборов волост. Управителей и аул. старшин, критиковал колониальную политику царизма,

Каз. национальная академия им. ИА, нагрудной знак лучшим педагогам им. ИА.

Чокан Валиханов - ученый просветитель 1835 -1865

ЧВ род. в крепости Кусмурун, настоящее имя Мухаммед – Канапия, Чоканом ласково называла мать Зейнеп Шорманова. Детские годы ЧВ прошли в Кусмуруне и Сырымбете.

Прадед ЧВ – хан Аблай, дед Уали, отец Чингис – старший султан Кокчет. внешнего округа. Большое влияние на воспитание ЧВ оказала его бабушка Айганым. Первые знания получил в аульной школе в Сырымбете, знал арабс, перс, чагатайский. К 12 годам –ЧВ хороший знаток степных традиций. На формирование мировоззрения ЧВ большую роль сыграли ссыльные декабристы. В детские годы записал несколько вариантов поэм «Козы Корпеш – Баян Сулу», «Ер Кокше»

1847 – ЧВ поступил в Сибир. Кадет. Корпус. Однокурсник ЧВ Г. Потанин «… развивался Чокан быстро, опережая своих русских товарищей. Кроме природного ума , он имел к тому и другие преимущества».

В годы учебы подружился с Г.Н. Потаниным, который через 30 лет посетил аул отца ЧВ и написал труд «В юрте последнего киргизского царевича» в знак глубокого уважения своего друга.

1853 – ЧВ закончил Сибир. Кадет. Корпус в звании корнета (офицерский чин в кавалерии, равный подпоручику пехоты); начал службу в Сибир. Казачьем войске, позже адъютант (офицер при военном начальнике) ГГ Западной Сибири. Знал хорошо П.П. Семенова Тянь – Шанского, поэта – петрошевца С.Ф. Дурова.

Друг ЧВ – Достаевский Ф.М. (познакомился в Омске)

1855 – путешествие по Центр. Каз-ну, Тарбагатаю Семиречью по предложению Г. Х. Гасфорта (З/С ГГ)

1856 – Ыссыкульская экспедиция («Дневник поездки на Иссык-Куль», «Записки о киргизах»)

осень 1856 – поездка в Кульджу с целью улучшения торговых контактов двух империй

1857 - ЧВ член Рус. географ. Общества по рекомендации Семенова Тянь - Шаньского П.П. ( путешествие по Вост. Каз-ну, Семиречья, кыргизов – принесли известность ЧВ)

ЧВ записал некоторые варианты киргизского эпоса «Манас»

1858-1859 – знаменитая поездка ЧВ в Кашгарию (выдающийся научный подвиг) – написал труд «О состоянии Алтышара …»

1860 – С-Петербург ЧВ принимает Ал-др 2, награждает орденом и повышает в звании

1859 -1861 – ЧВ в Петербурге.

1861 – ЧВ в Омске, написал труд «Записка о судебной системе в Степи» (сохранение традиционного суда биев)

1862 – попытка ЧВ стать ст. султаном Атбасарского внешнего округа

1864 –ЧВ участник военной экспедиции генерала Черняева.

1865 – ЧВ в ауле у султана Тезека. (собирал ист-этнограф. материалы Старшего жуза)

10 апреля 1865 – смерть ЧВ, на могиле памятник (сделан из мрамора польским ссыльным Леопольдом Ластовским) и надгробная плита

Труды «Абай», «Киргизское родословие», «Записки о судебной реформе», «О мусульманстве в степи», «Следы шаманства у киргизов»

ЧВ оставил после себя более 150 зарисовок и картин, один из первых проф. каз. художников.

Памятник ЧВ в Омске, Кокшетауский гос. университет им. ЧВ, в Алматы институт истории и этнологии им. ЧВ.

АБАЙ КУНАНБАЕВ – ПОЭТ – ПРОСВЕТИТЕЛЬ (1845 -1904)

АК род. в Чингизской волости Сем-ского уезда Сем-ской обл. Настоящее имя – Ибрагим, близкие люди называли Абай. АК вырос в религ. семье , его отец Кунанбай кажы – управитель рода тобыкты, знал рус. язык, один из первых занял должность ст. султана Каркаралинского округа, хотя нечингизид. Дед АК – Оскенбай – бий Сев – Вост. Каз-на, прадед АК Ыргызбай – известный бий и батыр. Абай учился одновременно в медресе Ахмета Ризы и светской рус. школы в Сем-ске, в годы учебы первые стихи. Отец АК забирает сына в аул, чтобы подготовить будущего правителя(не дает закончить обучение)

А. Букейханов «К 20 годам своей жизни Абай стяжал славу первого оратора (шешена), первого знатока народной жизни , ее юридических обычаев , зная на память многочисленные решения дел знаменитыми биями … представлял ходячий сборник народных преданий, сказок и афоризмов » Детсво и юность поэта совпали со временем военного продвижения рус. колонизаторов в Ю. Каз-не. АК – был волостным управителем, активно выступает поборником получения казахами знаний и образования.

Огромное влияние на формирование личности АК – общение с представителями передовой российской интеллигенции. (С. Гросс, Е. Михаэлис, Н. Долгополов)

АК начал писать стихи еще в детском возрасте, впервые имя АК широко известно с сер. 80-х гг. 19 в. , когда он написал стих. «Лето» . Автор произведений – «Искандер», «Сказание об Азиме», «Гаклия». АК – основоположник письменной каз. лит –ры. АК видел один из способов выхода из бедноты в переходе казахов к земледелию, торговли и ремеслу. Абай был свидетелем страшного джута 1880 г, Сем-ская обл. дала рекордное количество жатаков. Абай с уважением и некоторой завистью обращал внимание на жителей Средней Азии

«Нет такого растения, которого сарт не сумел бы вырастить. Нет такой вещи, которую он не сумел бы смастерить. Нет такой страны, куда бы не проник купец - сарт»

АК об открытии школ для каз. детей - «Надо взять детей у родителей, отдавать в школы, направить одних на одну специальность, других на другую. Надо создавать школы , чтобы учились даже девушки.»

АК призывал молодежь отказаться от 5 пороков: склоки, лжи, бахвальства, лени и бесцельного времяпровождения, и стремиться получить 5 благородных качеств: дерзание, труд, глубокие размышления, сознательное ограничение себя в чем –либо, доброта.

АК - настоящим человеком можно стать, во – первых – если у ребенка хорошая наследственность, во вторых- хорошая социальная среда, в - третьих – целенаправленное воспитание.

Сын АК Абдрахман –учился в Тюменском реальном училище, затем в Михайловском артиллерийском училище С-Петербурге.

АК перевел произведения Ю.М. Лермонтова («Демон, «Молитва», «Кинжал», «Парус», «Дары Терека», «Выхожу один я на дорогу»), А.С. Пушкина («Евгений Онегин»), И.А. Крылова.

А. Букейханов «Впоследствии автору этих строк пришлось убедиться в том, что в разных уездах «акыны» знали и распевали на домбре переводы Абая из Пушкина и Лермонтова. АК был поклонником Л.Н. Толстого и Салтыкова» АК перевел на каз. язык 50 стих. известных рус. поэтов.

К АК приезжали жители Степи за советом ( М.Ж. Копейулы, ссыльные Сем-ска), это вызывало зависть и подозрения со стороны соплеменников и цар. чиновников. В 1903 – царские власти произвели обыск в доме АК и его сыновей.

1891 – смерть брата АК Оспана, 1895 – смерть Абдрахмана, весна 1904 – смерть Магауйи. Через 40 дней после смерти Магауйи умер АК. АК похоронен возле своего младшего брата Оспана в местности Жидебай в Шынгысских горах ВКО. (потомки воздвигли мазар). У АК 3 жены, 7 сыновей и 3 дочери. Последователи АК – Шакарим К., Кокбай, Акылбай, Какитай, Магауйя. Стихи свои АК не собирал, позже его стихи и переводы стал собирать его сын Турагул. 1909 – благодаря Какитаю в Казани вышел первый сборник стихов великого поэта. Одним из тех, кто способствовал сбору и изданию поэзии АК был и Кокбай Жанатайулы. (1884 – 1972) Стихотворения были изданы под редакцией А. Букейханова. Алмаатинский нац. лединститут им. Абая, Памятники в Каз-не и России, в вузах Каз-на ежегодные международные и республ. конференции, Юнеско объявило 1995 год – годом Абая.

НАУКА И НАУЧНОЕ ИЗУЧЕНИЕ КАЗАХСТАНА

Большинство исследователей Каз-на сосредоточено в Оренбурге, Омске, Ташкенте.

С.Б. Броневский «Записки о киргиз – кайсаках Средней Орды» - подробные сведения из ист., жизни и быта казахов Сев-Вост. Каз-на. (в 1830 – журнал «Отечественные записки»)

А.И. Левшин (1799 – 1879) - «Описание киргиз – казачьих или киргиз – кайсацских орд и степей» (обстоятельный труд по истории Каз –на в первой половине 19в.) – з части, за этот труд его стали называть «Геродот каз. истории»

П.П. Семенов - Тян –Шаньский (1827 – 1914) – один из крупных исследователей Каз-на, «Россия. Полное географ. описание» , 2 тома – «Киргизский край», «Туркестанский край» посвящены Каз-ну.

В. В. Вельяминов – Зернов (ученый и администратор Зап. Сибири) «Исследование о касимовских царях и царевичах», «Исторические сведения о киргиз - кайсаках» ( обстоятельный труд по истории Каз-на 2 половины 19 века) – история каз. народа 16-18 вв.

А.И. Добросмыслов (ветврач Тург. обл.) «Тургайская обл. Исторический очерк» - 3 тома, история Каз. ханства и полит. события в Мл. жузе, подробно описывает введение реформ 60-х 19 в.

Баллюзек Л.Ф. (в/губ. Тург. обл.) «Народные обычаи, имевшие, а отчасти и ныне имеющиеся в Малой кирг. Орде»

М.М. Красовский - «Область Сибирских киргизов» - сведения о жизни казахов Сев-Вост. Каз-на.

Н.Н. Аристов (ученый, историк, этнограф) – «Заметки об этническом составе тюркских племен», «Опыт выяснения этнического состава киргиз –казахов Большой Орды и каракиргизов»

Г.Н. Потанин (1835 -1920) – род. в с. Ямышево, семье сиб. казаков. Круп. обществ. деятель России, ученый – географ, этнограф. Статьи о жизни казахов «На киргиз. ярмарке», «Торговля у киргиз», «Шон би», «О казак – киргиз. поколениях».

1915 – А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов в Оренбурге торжественно отметили 80-летие Г.Н. Потанина. Казахи уважительно называли его Гареке.

А. Диваев (1856 – 1933) – историк, этнограф. род. в Оренбурге., башкир. Обучаясь в Оренб. кадет. корпусе увлекся историей и этнографией каз. народа. АД – член Туркест. кружка любителей археологии и Рус. географ. Общества. До 1917 г. издал более 100 ист-географ. работ. Статьи «Киргизские болезни и способы их лечения», «Небесные планеты по воззрениям киргиз», собрал 4 тыс. каз. пословиц и поговорок.

1833 – А.С. Пушкин посетил Уральск и Оренбург, -собрать материал по Пугачевскому восстанию. В Уральске А.С. Пушкин записал поэму «Козы Корпеш – Баян Сулу» В повести «Капит. дочка» описывается жизнь и быт казахов, повесть вызвала интерес к каз. народу у передовой рус. интеллигенции в первую очередь у ориенталистов (ученые – востоковеды)

В.И. Даль в течении 8 лет (1833 -1841) жил в Каз-не, рассказы «Майра», «Полуношник», но самая известная повесть «Бикен и Мауляна» (о жителях Оренб. края), издана в 1845 в Париже на франц. языке.

К сер. 19 в. – Каз-н место полит. ссылки.

А.Н.Плещеев в ссылке в Каз-не с 1850 по 1859, находясь в Акмечети сражался с казахами против кокандцев.

А.Янушкевич (польский рев- демократ), в 40-х гг. 19 в. участник экспедиции по Центр. Каз-ну.

С. Гросс – в ссылке в Сем-ске , дружил с Абаем К. , собирал сведения об обычном праве казахов, издал в Омске книгу «Материалы для изучения юридического права казахов»

Т.Г. Шевченко – годы ссылки 1847 -1857 на территории Мл. жуза, причина ссылки – вольнолюбивые стихи поэта, 1847 – в 33 года ТШ отдан в солдаты в Оренбургский корпус. Повести «Варнак» - описана нелегкая жизнь казахов, «Близнецы» - трудная жизнь казахов. Царизм категорически запрещал ТШ писать о казахах.

Написал 120 произведений. Картины «Пастух», «Киргиз на коне», «Над ступою», «Буран», «Нищенствующие» - всего картин ТШ 450 из 350 посвящены Каз-ну. Казахи называли его «Акын Тарази»

Значительную роль в изучении Каз-на сыграло Рус. географ. Общество, отделы и подотделы в Оренбурге, Омске, Сем-ске, Ташкенте.

70 –е гг. 19 в. – статистические комитеты, которые собирали ценные сведения по ист., культ., хоз-ву населения Каз-на, материалы публиковались в«Обзорах», «Памятных книжках»

1887 – Оренб. ученая архив. комиссия по изучению истории Зап. Каз-на.

1895 – Туркест. кружок любителей археологии (изучение Ю. Каз-на)

к.19 – н. 20 вв. – степные уезды Каз-на исследованы группой во главе с Ф. Щербиной. – труд «Материалы по киргиз. земпользованию»

Т.Аткинсон (1799 -1861) – в 1848 -1855 – находился в кочевьях казахов Семиречья. – путешественник, художник

Ф.фон Хелльвальд (1842 -1892) – «Центр. Азия. Ландшафты и народы»- быт казахов, взаимоотношения с соседними народами.

Ужвальди де Мезе Кобез – подробные исследования о городах Ю. Каз-на

В сем-ском подотделе РГО – А.Букейханов, Ш. Кудайбердиев, Ж. Акбаев, М. Шорманов, С Жантореулы, Б. Даулбаев.

Чингис Валиханов (1811 – 1901) - собирал ист-этнограф. сведения, в 1867 для Московской выставки отправил целый обоз экспонатов из жизни казахов.

Муса Шорманов (1819-1884) – закончил Омский кадет. корпус, волостной управитель, ст. султан Баянаульского внешнего округа, полковник рус. армии. Статьи «О скотоводстве у киргиз Западной Сибири»,

«Киргиз. Народные обычаи», «Записки о киргизах Павлодарского уезда»

М.С. Бабажанов (1832 – 1898)- один из первых публицистов и этнографов, из сословия ходжей, род. в Букеевской Орде, учился в Оренб. кадет. корпусе, после окончания занимал администр. должности в Б.Орде.

1862 – МСБ избран членом РГО, удостоен большой серебрянной медали. Труды «Географ. и этнограф.данные о Нарынкуме», «Охота во Внутр. киргиз. орде»

Машхур Жусуп Копейулы (1858 -1931)- поэт, фольклорист, род. в Баянаульском внешнем округе Сем-ской обл., мусул. образование - в Бухаре и Ташкенте.

С 1872 – начинает сбор материалов устного народ. творчества; стихи «Исабек Ишан», «Муса Шорманов».

В 1893 – МЖК начал публиковать свои труды против царизма, в 1907 – в Казани в издательстве братьев Хусаиновых МЖК опубликовал 3 книги, в одной из них «О том чья же Сарыарка» - на истор. фактах доказывает , что Сарыарка – земля казахов. Его статьи - в первой каз. газете «Дала уалаятынын газети» и в ж. «Айкап»

н. 20 в. – появление каз-ученых в обл. медицины.

М. КАрабаев (1858 – 1928) – выпускник Казанского универ. медфак, работал в Сев. Каз-не, должность кустанайс. уездный врач, 1907 – возглавил работу по борьбе с сыпным тифом в Иргизском уезде Тург. обл.

Х. Досмухамедов – военно-мед. Академию в Петербурге, врач в Темирском уезде Урал. Обл., в газете «Казах» статьи ХД «По поводу болезней», «Заразные болезни»

А.Сеитов – медфак Томского универ., работал в Омске, Баянауле, Сем-ске.

КАЗАХСКАЯ ПОЭЗИЯ И МУЗЫКА

М. Утемисулы (1803 -1846) – его поэзия тесно связана с восстанием И. ТАЙманова. Род. в в местности Бекетай Внутр. ОрдЫ, МУ был приближен к ханскому двору, с 1824 по 1829 МУ был воспиталем сына Джангира Зулкарная в Оренбурге. Подружился С Далем В.И., и Карелиным Г.С. 1829 – выступления каз-шаруа против Джангира поддержал МУ, за это заключен в Калмыковскую крепость. Произведения МУ «Аргымак я тебя сохранил», «Пасмурен, пасмурен…», «Обращение к Джангиру» - посвящены Исатаю.

Шернияз Жарылгасулы (1817 – 1881) – род. в Актюб. обл, участник восстания в Бук. Орде, самое известное произведение обращение к султан – правителю Баймагамбету Айшуакову.

Первая половина 19 в – новое течение в поэзии – воспевание жизни человека – Жанак Сагындыкулы (1775 – 1846), Шоже Каржаубайулы (1803 – 1884 ), Суюнбай Аронулы (1815-1898)

Поэзия 40-60 х гг. 19 в. – Дулат Бабатайулы (1802 1871), Шортанбай Канайулы (1818-1881), Мурат Мункеулы (1843 -1906) – скорбь по старым временам по героическому прошлому.

Мурат Мункеулы «Три края»

Биржансал Кожагулулы (1825 – 1887) – род в СКО, получил образование в 2 классной каз-рус. школе, затем учился в медресе г. Петропавловска. Знал арабск., перс. чагат языки, прославился как мастер айтыса, песни «Актентек», «Биржансал», «Айбозым», «Гашыгым», «Айтбай» - всего 40 песен.

Жаяу Муса Байжанулы (1835-1929) – род. в мест. Акшокы Баянаул. округ Павлодарского Прииртышья. Первонач. образ. у аульного муллы, позже учился в Омске, играл на домбре, скрипке, гармони .

Песня «Ак сиса» - против царизма, за выступления против царизма сослан в Тобольск, просит З/С ГГ отправить в армию, просьба удовлетворена, участник похода Черняева на территорию Ю. Каз-на.

Песни «Суйындык», «Толгау», «Бозторгай», «Жанбота», «Гашыгым», «Хаулау». Поэт оставил более 70 песен.

Акжигит Корамсаулы (1843 – 1913) – известен в народе как Акын серы (изящный, утонченный), род. в СКО, первонач. образование – у муллы, затем медресе г. Петропавловска, с детских лет впитал в себя народные песни и кюи. До нас дошло 40 песен. Лирические песни «Алтыбасар», «Сырымбет», «Актоты», «Еркем», «Аужар», «Ай койлек», «Гашык жарга». Песня «Кулагер» - акын скорбит о гибели своего скакуна.

Палуан Шолак (Нурмагамбет) Баймырзаулы (1864-1919) – род. в Акмол. обл., композитор, акын, борец, всенародную славу принесли песни «Галия», «Ашылы айырык»,лучшими произведениями считаются «Желдирме», «Кос перне», «Кокшетау».

Домак шешен (1850-1918) – род. в Акмол. обл. Омского уезда, «Оку, онер, адалдык» - призывал молодежь к знаниям, обучению ремеслам и соблюдению справедливости.

Нотная запись каз. музыки началась вестись с конца 19 в.

н. 20 в. – развитие творчества хана Мл. жуза Жанторе – кюй «Шалкыма».

Курмангазы Сагырбайулы (1806 – 1879) – род. в местности Жидели Внутренней Орды, в бедной семье,

Хорошо исполнял рус. песни «Коробейники», «Светит месяц». До нас дошли 60 кюев КС. Кюи : «Адай», «Балбыраун», «Сарыарка», «Аксак киик», «Тюрмеден кашкан», «Ертен кетем», «Кисен ашкан», кюй «Кишкентай» КС посвятил Исатаю Тайманулы. КС похоронен на территории Астрах. области России.

Даулеткерей Шигайулы (1820 – 1887) – род. в местности Карамола Бокеевского ханства, вырос в семье хана Мл. жуза Шигая, для своего времени образованный члк., султан – правитель. Кюи : «Жигер » (энергия), «Булбул», «Коныр», «Тартыс» (состязание), «Желдирме» (рысистый бег), сохранилось 40 кюев .

Таттимбет Казангапулы (1817-1860) – род. в Каркаралинском крае, из рода каракесек (аргын), занимал должность волостного управителя в Нурбике – Шаншаровской волости Каркаралинского внешнего округа.

Участвовал в коронации Александра 2, тесно общался с Чоканом В., Г.Н. Потаниным, А.Янушкевичем. «Саржайляу», «Былкылдак», «Сылкылдак», «Сары Озен», «Бес торе», «Косбасар»

Ыкылас Дукенулы (1843 -1916) – род. в Карагандинской обл., в простой семье, вырос в муз. среде, его отец Дукен и дед Алтын – признанные кобызшы, сыновья Дуйсенбай, Тусупбек, Акынбай стали композиторами – кобызшы. Произведения: «Жез киик»(медная сайга), «Кертолгау» (мелодичная), «Жарым патша» (полуцарь – губернатор), «Жалгыз аяк», «Коркыт кюй», «Ерден», «Казан» (октябрь)

Казангап Тилеппергенулы (1854 – 1927) – непревзойденный мастер кюев, род. и вырос в Приаралье, всю жизнь посвятил народной музыке, много путешествует по Центр. и Запад. Каз-ну. «Ногайлы боскыны» (ногайский беженец), «Журтта калган» (оставшись на месте старой стоянки)

Айтыс проходил под сопровождение муз. инструментов : домбра, гармонь, кобыз. В 19в. известные мастера айтыса: Орынбай, Жанак, Шоже, Биржан, Асет, Сара, Суюнбай.

РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА САМОДЕРЖАВИЯ В КАЗАХСТАНЕ

Казахи исповедовали ислам суннитского направления, наряду с исламом бытовали домусульманские верования, верили в духов предков, обращались к древнетюркскому богу Тенгри (Танир жарылгасын) (пусть поможет Танир)

Тассатык – религиозный обряд во время неурожаев и отсутствия дождей на могиле предков

Среди кочевого и п/кочевого населения – особое место занимали баксы – шаманы. Хоронили по мусул. обрядам , поминки через 7, 40, 100 дней. В честь почитаемых предков – ас (поминки) – через год после кончины уважаемого члка, имел большое социальное и культурное значение. Известны асы Абылай хана, Сагыная, Оскенбая ( отец Кунанбая) и Сапак бия.

В условиях последней четверти 18 в. Екатерина 2 проводила политику поддержки ислама: чтобы закрепить казахов прочными узами с Россией; ограничить связь казахов с среднеазиатскими мусул. Центрами; смягчить воинственные нравы кочевников.

По всей границе с Каз. степью за гос. счет возводились мечети. Мечеть построенная по просьбе султана ШАНШАРА Султанбетова, она располагалась между Ямышевской крепостью и Сем-ском. В своей политике царизм большое внимание уделяет христианизации кочевого и п/кочевого населения. (хотела сделать из номадов настоящих верноподданных России). Начало активизации царизма по христианизации казахов относится к 1808 г. (из-за голода). А. Добросмыслов (исслед. 19 в.) «… киргизских детей покупали чиновники, помещики, казаки, офицеры, купцы и даже были случаи приобретения их священниками»

В Степи желающих принять христ-во практически не было:

1.степное население – из казахов

2. Сильное противодействие православным миссионерам со стороны казахов

3. ислам укрепился через ходжей и тат. мулл – до середины 19 в. результаты христианизации казахов были незначительными ( в Омской губернии – 25 крещеных каз., в Тобольской – 66, в Томской -4.

Некоторая активизация перехода казахов в православие – в 50-60-е гг. 19 в. – связана с началом запрета властей на перекочевку казахов во внутренние губернии России. Один способов законного проникновения казахов на территорию сопредельных внутр. Рос. Губерний было вынужденное принятие ими христианства.(не платили паспортных сборов, принятие веры было бесплатным и беспрепятственным пропуском на заработки в Западную Сибирь., полное освобождение от гос. податей и рекрутской (солдат – новобранец в дорев. России)повинности., получали денежные ссуды. Казахи принявшие христианство в основном - социальные низы каз. общества – хотели поправить свое материальное положение. Данные за 20 февраля 1868 г. Совета общего областного Управления сибирскими киргизами «… известно, что все принявшие до сих пор православную веру киргизы принадлежат к числу бедняков, кочующих вблизи линии …Поэтому не подлежит сомнению, что движимою силою в перемене религии было не убеждение в несостоятельности исповедуемой религии, а по преимуществу какие –либо материальные расчеты»

Миссионер Филарет Синьковский «… после же крещения при наблюдении за жизнью новокрещенного, приходится видеть в нем крайнее равнодушие к воспринятой им вере и вследствие этого неохоту в усвоении ее»

Лица принявшие христианство (крещеные казахи) жестоко преследовались, даже убивались. В 1869 – съезд каз. биев Каркаралинского уезда Сем-ской обл. по инициативе ст. султана Кунанбая Оскенбайулы – меры направленные против христианизации каз., - объявить крещ. Казахов вне защиты каз. обычного права, за их убийство – ответственности нет.

Христианизация каз. получает импульс с 1881 г., когда была открыта Киргизская миссия создана на основе Алтайской духовной миссии. (занималась христ-цией калмыков Бийского округа Томской губернии) Новая миссия занималась христианизацией казахов Сем-ской обл. (значительное число жатаков)

Отчет правосл. Миссионеров «Родные и ближние магометанской среды употребляют все способы не допустить своих членов к принятию святого крещения, пускают в ход хитрость, наглое насилие и мщение»

В 1897 – в Каз-не 660 неофитов (новый последователь какой-нибудь религии)

С насаждением христианства царизм проводил политику ослабления ислама. Казахам запрещено учиться в стр. Востока, в 1867 -1868 гг. религ. дела казахов подчинены министру внутренних дел, в каждой волости – 1 мулла, муллы утверждались и увольнялись в/губернатором, строительство мечетей – с разрешения ген-губ. , право преподавания грамоты среди местного населения и в мектебах мулла должен получить разрешение от уездного нач-ка, мечети и школы – за счет самих казахов, вакуфы категорически запрещены.

1889 – казахи Кокчетавского уезда Акмолинской обл. обратились к царю с просьбой о назначении у каз. своего муфтия (лицо высшего мусул. Духовенства), царизм отказал. Казахи строили мечети без разрешения. В 1903 в Петропавл., Акмоле, Павлодаре, Сем-ске- подпольные религиозные организации. ( муллы, учителя, каз. студенты) Движение против религиозной политики царизма возглавили Науан Хазрет(Наурызбай Таласов), М. Бекишев, Ш. Косшагулулы, Смагул Балжанов.

Обращались к влиятельным лицам в Степи: Саудакасу Шорманову из Павлодар. Уезда, Абаю Кунанбаеву из Сем-ского уезда Сем-ской обл.

!907 – Омск при Степном ГГ совещание , где обсуждались актуальные проблемы духовной жизни каз. общества. Требования о необходимости прекращения деятельности православных миссионеров, требовали свободного перехода православных казахов обратно в ислам. Предложено открыть особый Степной муфтиат.

В программе партии «Алаш» (1917) содержались требования о прекращении миссионерской деят-ти на территории компактного проживания казахов.