Лекція 3.

ОБЗОР НЕВЕРНЫХ МЕТОДОВ ТОЛКОВАНИЯ.

ПЛАН ГЛАВЫ:

1. Рациональный подход

2. Мистический подход

3. Исторический подход

4. Крайне буквальное толкование

5. Аллегорический подход

6. Догматический подход

7. Метод подгонки текстов

8. Контекстуализационный подход

9. Интеграционный подход

10. Подход преувеличенной роли жанра

11. Подход преувеличенной роли исторических сведений

12. Подход преувеличенной роли богословских сведений

13. Постмодернистский подход

Обзор ошибочных методов интерпретации необходим для определения методов, которых следует избегать. Все доктринальные заблуждения, в конечном итоге, берут своё начало в неверных методах интерпретации!

Подробный обзор различных неверных методов интерпретации представлен также в книге Ричарда Мэйхью «Как самому толковать Библию», 5-12 главы, и в работе Роберта Томаса «Введение вЭкзегетику»

Ошибочные методы толкования:

1. Рациональный подход.

Этот подход предполагает, что научный рационализм является высшим авторитетом в интерпретации Библии.. Другими словами, когда толкователю кажется, что смысловое значение текста Писания противоречит заключениям научного рационализма, тогда он изменяет значение текста Писания, подгоняя его к гармонии со сложившейся научной системой. Этот метод особенно характерен для либерального богословия.

Этот ошибочный метод интерпретации часто применяется при толковании Библейских текстов, говорящих о чудесных явлениях. К примеру, многие ученые не согласны с описанием сотворения мира, представленным в 1 и 2 главе Бытия.

Наука и человеческий разум используются для объяснения происхождения вселенной и, затем, первые главы книги Бытие подгоняются под это объяснение. В данном случае приоритет в определении значения текста отдаётся не его очевидному лексическому и синтаксическому значению, а науке и выводам человеческого рационализма.

Этот подход часто применяется к Евангелиям в части, где описываются чудеса сделанные Иисусом. Вместо того, чтобы поверить, что у Христа есть власть и сила над физическими законами вселенной, многие толкователи пытаются найти естественное объяснение случившихся чудес. Одни объясняют тексты, описывающие чудеса Иисуса, преувеличениями людей, пересказывавших

естественные события. Другие считают рассказы о чудесах чистым вымыслом последователей Иисуса Христа, пытавшимся предать своему учителю особую силу и значимость. Люди занимаются этим по причине того, что они, с одной стороны, хотят верить Библии, а с другой стороны, уже давно уверовали в науку как в высший авторитет в жизни. Поэтому, стремясь «защитить» Библию, чтобы её не считали ненаучной, подобные специалисты изменяют очевидный смысл тех текстов, которые на их взгляд противоречат последним открытиям науки.

Человеческий рационализм не может играть роль высшего авторитета. Объём человеческих знаний и аналитические способности человека ограничены. Поэтому рационализм часто является причиной великих ошибок. Вместе с тем, мы должны помнить, что верная интерпретация Библии нуждается в применении разума, хотя и не в такой форме, как было указано выше. Библейская интерпретация никогда не должна осуществляться в нелогической или иррациональной форме.

Библейский рационализм.

Человек имеет способность мыслить потому, что он сотворён по образу и подобию Божьему (Бытие 1:26). Однако человеческая способность мыслить и рассуждать была повреждена грехом Адама (Бытие 3). В результате грехопадения каждый человек появляется на свет с помрачённым разумом (Рим. 1:18-32). Писание характеризует его безумным, потому что он пытается использовать свою

разумность, не подчиняясь Богу и Его Слову (Псал. 13:1). Только рождение свыше восстанавливает способность человека мыслить правильно (Пс. 110:10, Пр. 1:7), «мыслить так, как мыслит Бог». Поэтому после того, как верующий подчинит себя Божьему Слову, Бог даёт ему способность правильно применять свой разум.

2. Мистический подход.

В то время как рациональный подход преувеличивает роль человеческого разума в процессе интерпретации, мистический подход преувеличивает роль его субъективных чувств. Мистический подход, иногда называемый «подходом личного опыта», рассматривает текст Писания, совершенно не беря во внимание его литературный и исторический контекст. Люди, пользующиеся этим методом, стремятся найти определённое эмоциональное переживание в качестве реакции на то, что говорит текст. Обычно при таком подходе задают вопрос: «Что это текст значит для меня?».

Люди, использующие такой подход к толкованию Писания, полагаются на чувства, внутренние голоса, субъективные ощущения или переживания. Истолкователи такого рода не уделяют должного внимания грамматическому анализу слов и текста, они также не проводят анализа исторической обстановки и, таким образом, в процессе такого рода интерпретации практически нет объективности.

Безусловно, каждый должен понимать, что верная интерпретация Библии всегда будет включать в себя определённую эмоциональную реакцию, но это никогда не будет происходить за счёт игнорирования объективных фактов (исторический контекст текста) и за счёт пренебрежения разумным подходом в оценке этих фактов (разумный анализ текста). Действие Слова Божьего действительно имеет эмоциональные, духовные и практические последствия, тем

не менее, это воздействие только тогда будет действительно исходящим от Бога,

когда оно будет основано на объективном результате познания истины при

помощи грамматического и исторического изучения Библейского текста.

ПРИМЕР

(Павел приводит свои доводы в 1 Кор. 15. говоря, что если вера во Христа не может основываться на историческом факте Его воскресения из мёртвых, тогда «и

проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша».)

В связи с этим, соответствующие эмоции являются нормальной реакцией на верную интерпретацию текста. Это означает, что эмоциональное и духовное воздействие текста проявляется в фазе применения, но не в фазе интерпретации.