7.4. Культура XIX в.

В XIX в. дальнейшее развитие получила культура. Расцвета достигает архитектура и орнаментальное искусство. Здесь присутствуют четыре вида орнамента: повествовательный, геометрический, ленточный и растительный.

Большую роль в развитии орнаментального искусства дагестанцев сыграли в этот период такие очаги камнерезного искусства, как селения Бакни, Сурбук, Чох, Обох, Ругуджа, Кумух и т.д. Такое значение имеют в развитии резьбы по дереву во второй половине XIX в. такие селения как Хурик, Голотль и др.

Самыми значительными центрами оружейного дела и ювелирного искусства были Кубачи, Унцукуль. В Россию отправлялось дагестанское оружие: шашки, кинжалы и многое другое. Оружие покрывалось роскошным узором по всей поверхности ручек и ножен.

Во второй половине XIX в. расширяется производство ковров. Ковровое производство развивается теперь не только у лезгин и табасаранцев, но и у других народов Дагестана. В Аварии ткут двусторонние безворсовые ковры «туруты». У лакцев развивается производство узорных войлоков. В селении Тлярята ткут шерстяные циновки.

Оживляется и гончарное ремесло. В Балхаре узором насыщается верхняя половина и лицевая сторона сосудов. Балхарская керамика выходит на широкий общедагестанский рынок. В орнаментации изделий заметно стремление обогатить узор.

В XIX в. дальнейшее развитие получает поэтическое творчество народов Дагестана. Исторические песни содержат богатый материал о событиях периода борьбы горцев за независимость, антифеодальной борьбы горцев.

События первой четверти XIX в. описываются в исторических песнях народов Дагестана: «О разорении Мехтулы», «Про поход Ермолова в Акушу в 1819г.» и т.д.

Особенно много исторических песен о борьбе горцев Дагестана и Чечни за независимость под руководством Гази-Магомеда, Гамзат-бека, Шамиля. Это песни: «Поход Гази-Мухаммеда в Хунзах», «О взятии Ахульго», «Убиение Гамзата» и др.

Цикл исторических песен посвящён событиям второй половины XIX в.: борьбе горцев против колониальной политики царизма («О сожжении аула Согратль», «Оборона Цудахара»), отходникам Дагестана.

Наряду с поэтическим творчеством развиваются и прозаические жанры. Проникновение капиталистических отношений даёт толчок для развития жанра бытовых сказок. Героями сказок становятся богачи и бедняки, чиновники.

В XIX в. происходит становление и расцвет дагестанской национальной письменной литературы. До конца XIXв. эта литература бытовала исключительно в рукописной форме и распространялась переписчиками книг. Наряду с рукописными книгами местных авторов имели хождение рукописные книги арабских, персидских, турецких поэтов, философов и богословов.

Развивалось и устное творчество поэтов-профессионалов. В этот период творила целая плеяда талантливых дагестанских поэтов: Ирчи-Казак, Етим Эммин, Омарла Батырай, Магомед-Эфенди Османов, Юсуп Муркелинский, Гасан-Эфенди Алкадари. Их отличает высокий уровень образования, знание многих языков.

В конце XIX в. возникает печатная литература.

В этот период дальнейшее развитие получает наука.

На смену учёным, воспитанным в традициях арабоязычной литературы, приходят учёные, получившие образование в русских светских школах и находившиеся под сильным влиянием русской и европейской науки.

Среди известных учёных первое место принадлежит Мухаммеду Тахиру ал-Карахи. Этот известный арабист, историк и правовед получил образование в местной мусульманской школе и совершенствовал свои знания у алимов Дагестана. Свой основной труд он посвятил движению горцев под руководством Шамиля и завершил его в 1856г. Источниками «Хроники» Мухаммеда Тахира ал-Карахи служили устные рассказы самого Шамиля и его окружения.

Другой крупный учёный Дагестана – Довлет Мирза Шихалиев – уроженец селения Эндери. Свой основной труд «Рассказ кумыка о кумыках» посвящён изучению происхождения кумыков, их истории.

Разносторонне образованным для своего времени был Абдулла Омаров (род. в селении Куркли). Первоначальное образование получил в Казикумухе. Затем совершенствовал свои знания у различных алимов. Затем вопреки желаниям отца он поступил в русскую школу в Темир-Хан-Шуре.

В 1867г. в «сборнике сведений о кавказских горцах» А.Омаров издал два этнографических очерка: «Воспоминания мутааллима» и «Как живут лаки», в которых дал описание материальной и духовной культуры быта и нравов лаков, подверг резкой критике примечетские школы.

Разносторонними научными знаниями обладал и другой учёный Гасан Эфенди Алкадари. Алкадари получил хорошее образование: изучал грамматику арабского языка, логику, философию, математику и другие науки. Он оставил огромное научное наследие. Его фундаментальным исследованием является «Ассари Дагестан», в котором Алкадари изложил историю Дагестана с древнейших времён до середины XIX в.

В XIX в. дальнейшее развитие получило в Дагестане просвещение. Большое значение в этот период играет открытие светских школ. Первое открытое учебное заведение в Дагестане было Дербентское городское училище, основанное в 1837г.

В середине XIX в. согласно принятому в 1836г. положению о военных школах Кавказской армии было решено открыть ряд школ для детей офицеров и чиновников в Темирхан-Шуре.

Однако царизм всячески препятствовал подъёму культуры национальных окраин России.

Функционирующие в Дагестанской области школы могли вместить лишь самое незначительное число горцев, желающих получить образование. С большими трудностями сталкивались горцы при определении своих детей в средние и высшие школы. Здесь оказывались лишь дети «влиятельных» и «почётных» горцев.

В конце 19в. в Дагестанской области имелось всего 26 школ. Из них 14 – в городах, а 12 – в сельской местности.

Колонизаторская политика царизма в области школы и образования ярко проявлялась в игнорировании родных языков дагестанских народностей. Запрет, введённый в 1867г. оставался в силе, и в дагестанских школах дагестанские языки не преподавались.

Основной причиной малочисленности учащихся из местных народностей в средних школах являлась высокая плата за обучение. Дети бедняков не имели возможности обучаться в школах.

В сельских школах обучение было бесплатным. Но основная тяжесть строительства зданий, содержания школ ложилась на плечи трудового населения.

Колонизаторская политика царизма вызывала в горцах некоторое недоверие ко всему русскому, в том числе и к русской школе. Это недоверие усиливало и стремилось использовать в своих интересах мусульманское духовенство, являвшееся врагом светского образования.

Издательское дело к началу XXв было сосредоточенно в пяти типографиях, функционировавших в городах и областях, и почти неприспособленных к печатанию больших работ. В них печатались ежегодные обзоры дагестанской области, а также отдельные работы по истории и этнографии, главным образом, Е.И. Козубского.

К 60-м гг. XIX в. относится и зарождение библиотечного дела в Дагестанской области. В этот период при Темир-хан-шуринской школе была создана первая в Дагестане библиотека. Первоначально в ней насчитывалось несколько сот книг, в основном, подаренных частными лицами и учебными заведениями. После реорганизации школы в прогимназию, а последней в реальное училище, библиотека значительно разрослась, и к началу XXв. насчитывала до 11 тыс. томов. Библиотека располагала значительным количеством ценных изданий по кавказоведению, в том числе рядом очень ценных изданий по Дагестану.

Частная читальня, открытая в самом начале 900-х гг. в Дербенте, располагала, в основном, периодическими изданиями и влачила жалкое существование, главным образом за счёт торговли канцелярскими принадлежностями.

Здравоохранение Дагестана в XIXв. представляло печальную картину. К 1900г. в округах области было 9 врачей, при каждом из которых было по 2 фельдшера и 3 оспопрививателя. В начале XX в. несколько увеличилось число больничных учреждений и медицинских работников. Увеличилось количество населения, пользовавшегося медицинской помощью. Однако в целом состояние здравоохранения оставалось плачевным.

Малочисленность медучреждений и медицинских кадров являлось одним из препятствий, мешавших горцам освободиться от религиозных предрассудков, от влияния духовенства, игравшего в народном здравоохранении не менее реакционную роль, чем в просвещении. Реакционное духовенство пропагандировало среди населения лечение больных с помощью заговоров и амулетов и мешело распространению сведений о научной медицине, которые проникали в горы благодаря деятельности русских врачей.

В тяжёлых условиях царизма большой вклад в развитие медицины в Дагестане внесли русские врачи. Они оставили о себе добрую память в народе. Русские врачи И.С.Костемеревский, Кузнецов, Ефремов и др.

Огромную роль в развитии дагестанского здравоохранения сыграл выдающийся русский хирург Н.И.Пирогов.

Огромный неоценимый вклад в изучение природных ресурсов, истории, этнографии Дагестана внесли русские учёные П.К.Услар («Древнейшие сказания о Кавказе»), Берже, Березин, Комаров, Козубский. азносторонне образованным для своего времени был Абдулла Омаров (род. окружения.

получившие образование в русских светских шк