5.Нормативный договор.

Нормативные договоры, то есть договоры, содержащие нормы права - это совместные юридические акты, выражающие взаимное волеизъявление правотворческих органов, принятие каждым из них встречных юридических обязательств. Это такие документы, в которых содержится волеизъявление сторон по поводу прав и обязанностей, устанавливается их круг и последовательность, а также закрепляется добровольное согласие выполнить принятые на себя обязательства.

Нормативный договор применяется главным образом в трех сферах. Это прежде всего международное публичное право, где договоры между государствами всегда являются нормативными. Международный договор, порождающий отношения внутри страны, выступает либо как непосредственный источник внутригосударственного права либо как основание для издания участвующими в нем государствами соответствующих законов. Это, далее, конституционное право, источники которого включают, помимо прочего такие разновидности договора как федеративный договор, (такой договор от 31 марта 1992 г. входит составной частью в Конституцию РФ 1993 г.), договор о разграничении полномочий между федерацией и её субъектами. Договоры такого вида широко распространены в российской практике.

Третьей сферой является трудовое право. К его источникам относятся коллективные договоры и коллективные соглашения. В России и во многих зарубежных странах, в качестве источника права признаются коллективные соглашения между профсоюзами наемных работников и предпринимателями, а также представителями государства в масштабах экономической отрасли или региона.

Специфические разновидности нормативного договора получили распространение в сфере частного права стран Запада. Это, в частности, общие условия бизнеса, вводимые коммерческими организациями; нормы о мировом соглашении, о третейском суде, принимаемые торговыми палатами; определения коммерческих терминов, даваемые совместно авиационными и судоходными компаниями или банками. Рядом профессиональных ассоциаций принимаются кодексы поведения. Не имея санкции государства, они, тем не менее обладают юридической силой. В частности кодексы профессиональной этики действуют в рамках ассоциаций судей Англии и США. При этом, один из них регулирует отдельные аспекты поведения судьи в уголовном процессе.¹³

6.Правовые и религиозные доктрины как источник права.

Большое историческое значение в праве имеют правовые доктрины и религиозные источники.

В Западной Европе правовая доктрина являлась одним из основополагающих источников как светского, так и канонического права. Церковные суды, например, руководствовались учениями апостолов, высказываниями авторитетов, постановлениями церковных соборов. В XII веке вышел в свет первый сборник канонического права – Кодекс Грациана. Каждая норма была подкреплена в нем цитатой из Библии и высказываниями «отцов церкви».

Что касается светского права, то в романо-германской семье в правовой доктрине вплоть до XIX века доминировали концепции, связанные с изучением, трактовкой и комментированием римского права, реципированного в европейских странах в XII-XVI веках. Это объясняется тем, что в европейских университетах той поры главным образом преподавалось римское право, которое считалось идеальным по своей структуре, понятийному аппарату и терминологии. Хотя рабство, правовой регламентации которого посвящены многие нормы, уже исчезло, а каноническое право распространило свою юрисдикцию на такую традиционную сферу классического римского права, как наследственные и брачно-семейные отношения, тем не менее, университеты успешно приспосабливали римское право к новым отношениям. Создавались обширные руководства по применению римского права. С XVI столетия признанным центром изучения римского права становится Франция, где комментаторская работа была обогащена знаниями римской истории и учением гуманистов.

В англо-саксонской правовой семье в историческом развитии правовая доктрина воспринималась как важный источник права. Судьи нередко обосновывали решения ссылками на труды английских юристов. Вплоть до второй четверти XIX века, когда в Англии и США получила свое влияние школа юридического позитивизма, «доктринальные»описания в большинстве случаев играли роль комментариев к казусам.

В настоящее время правовая доктрина также присутствует в правовой системе. Так в США, Американский институт права с 1932 по 1957 г издал 19 томную серию кратких комментированных решений судов штатов, чтобы добиться сравнительно единообразной судебной практики на территории страны. Помимо комментариев там частично излагается доктрина.

В мусульманском праве важность доктрины как источника права определяется недопустимостью отступлений от предписаний Корана – норма, данных Аллахом. Коран и Сунна являются, как уже говорилось выше, важнейшим источником мусульманского права. Сунна представляет собой своеобразный итог толкования Корана самыми авторитетными в мусульманском мире в первые десятилетия после смерти Мухаммеда богословами и юристами. И Коран и Сунна не содержат выраженных нормативных положений, четких указаний на права и обязанности сторон. При рассмотрении конкретных дел судьи предпочитали обращаться к «книгам права», толкованиям широко известных правоведов.

Мусульманская правовая доктрина стала складываться с VIII века. Именно тогда появились первые правовые школы. С XI века мусульманские правители настаивали, чтобы в случае умолчания Корана судьи руководствовались каким-либо толкованием авторитетных мусульманских законоведов, комментариями той школы, на которую ориентировался халиф. С тех пор при отсутствии правового регулирования какого-либо отношения, судьи могли руководствовать при вынесении решения принципами права либо определенными доктринами.

в настоящий период мусульманская правовая доктрина почти не используется в виде самостоятельного источника. Однако она опосредованно применяется при разработке нормативных актов во всех отраслях права.

Раскрывая роль правовой доктрины и религиозных источников, необходимо упомянуть об иудейском праве. Иудейское право религиозный характер, что обусловило особенность его источников. Главным источником иудейского права является Библия, кроме того, важнейшую роль имеет Талмуд – собрание догматических, религиозных, правовых и этических положений и текстов иудаизма, которые сложились в период в до IV н.э. Талмуд содержит в себе тексты не только священных писаний, но и их раввинских толкований, причем этим толкованиям придается гораздо большее значение в праве, чем священным писаниям.¹⁴

1 См. об этом Алексеев С.С. Теория государства и права. М. 2000.

2 Там же.

3 Муромцев Г.И. Позитивное право: система и категории // Проблемы общей теории права и государства// Под ред. Нерсесянца В.С. М. 2001. С. 270.

4 Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. СПб. 1909. С. 158.

5 См. Поленина С.В. Законодательная техника и судебный прецедент // Проблемы юридической техники. Нижний Новгород. С. 54.

6 Хабрилова Т.Я. Толкование Конституции РФ. Теория и практика. М. 1998. С. 10-11.

7 Теория государства и права. Курс лекций // Под ред. М.Н. Матузова и А.В. Малько.

8 См. Поленина С.В. Указ. Соч. С. 54.

9 Несесянц В.С. Суд не законодательствует, не управляет, а лишь применяет право // Судебная практика как источник права. М. 1997. С. 34.

10 Марченко М.Н. проблемы теории государства и права. М. 2001. С. 596.

11 Теория государства и права // под. ред. Корельского В.М.,

Перевалова В.Д. С.309

12 Там же.

13 Муромцев Г.И. Указ. Соч. // Проблемы общей теории права и государства// Под ред. Нерсесянца В.С. М. 2001. С. 276-277.

14 Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. М. 2001. 439.